تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٢٥)﴾

٧٠٠١٤ - قال مقاتل بن سليمان: فقال الله تعالى: ﴿كَمْ تَرَكُوا﴾ من بعدهم، يعني: فرعون وقومه ﴿مِن جَنّاتٍ﴾ يعني: بساتين ﴿وعُيُونٍ﴾ يعني: الأنهار الجارية (١) [٥٩١٤]. (ز)

﴿وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (٢٦)﴾

٧٠٠١٥ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿ومَقامٍ كَرِيمٍ﴾، قال: المنابر (٢). (١٣/ ٢٧٢)

٧٠٠١٦ - عن جابر، مثله (٣). (١٣/ ٢٧٢)

٧٠٠١٧ - عن سعيد بن جُبير -من طريق سالم الأفطس-، مثله (٤). (١٣/ ٢٧٢)

٧٠٠١٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق مهاجر-، مثله (٥). (ز)

٧٠٠١٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿ومَقامٍ كَرِيمٍ﴾، قال: مقام حسن (٦). (١٣/ ٢٧٢)

٧٠٠٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وزُرُوعٍ ومَقامٍ كَرِيمٍ﴾، يعني: ومساكن حِسان (٧) [٥٩١٥]. (ز)

[٥٩١٤] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٥٧٦) أن «العيون» تحتمل احتمالين: الأول: أنه أراد الخلجان الخارجة من النيل، فشبّهها بالعيون. الثاني: أنه كانت ثَم عيون ونضبت، كما يعتري في كثير من بقاع الأرض.

[٥٩١٥] في معنى المقام الكريم قولان: الأول: المنابر. الثاني: المواضع الحسان.

وانتقد ابنُ عطية (٧/ ٥٧٧) القول الأول، بقوله: «والقول بالمنابر يَهي جدًّا».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٢١ - ٨٢٢.

(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٣) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢١/ ٣٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢١/ ٣٩.

(٦) أخرجه ابن جرير ٢١/ ٣٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٢١ - ٨٢٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٠ · الصفحة ٣٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٠ · ص ٣٣