التَّلاقِ﴾، قال: يلتقي أهلُ السماء وأهلُ الأرض (١). (ز)
٦٧٩١٤ - قال ميمون بن مهران: ﴿يَوْمَ التَّلاقِ﴾ يلتقي الظالمُ والمظلومُ والخُصوم (٢). (ز)
٦٧٩١٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ﴾، قال: يوم يتلاقى أهل السماء وأهل الأرض، والخالق وخلْقه (٣). (١٣/ ٢٥)
٦٧٩١٦ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- ﴿لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ﴾: يلتقي أهل السماء وأهل الأرض (٤). (ز)
٦٧٩١٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لِيُنْذِرَ﴾ النَّبيّون بما في القرآن من الوعيد ﴿يَوْمَ التَّلاقِ﴾ يعني: يوم يلتقي الخالق والخلائق (٥). (ز)
٦٧٩١٨ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- ﴿يَوْمَ التَّلاقِ﴾، قال: يوم القيامة. قال: يوم تتلاقى العباد (٦). (ز)
٦٧٩١٩ - عن سفيان بن عُيْينة -من طريق ابن أبي عمر- في قوله: ﴿يوم التلاق﴾، قال: يوم تلاقي أهل السماء وأهل الأرض (٧) [٥٦٧٢]. (ز)
[٥٦٧٢] اختُلف في تسمية يوم القيامة بيوم التَّلاق على أقوال: الأول: لأنه يلتقي فيه أهل السماء وأهل الأرض. الثاني: لأنه يلتقي فيه الأولون والآخرون. الثالث: يلتقي فيه الخلق والخالق. الرابع: لأنه يلتقي فيه الظالم والمظلوم. الخامس: لأنه يلقى المرء فيه عمله. ذكَره ابنُ عطية (٧/ ٤٢٨).
وعلَّق ابنُ كثير (١٢/ ١٧٩) بعد ذكره للأقوال بقوله: «وقد يقال: إن يوم القيامة هو يشمل هذا كله، ويشمل أن كل عامل سيلقى ما عمله من خير وشر».
وذكر ابنُ عطية (٧/ ٤٢٨) أن القول الثالث -الذي قاله قتادة، ومقاتل- هو أشدُّها تخويفًا.
_________
(١) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٥/ ٢٢٧.
(٢) تفسير الثعلبي ٨/ ٢٧٠، وتفسير البغوي ٧/ ١٤٣.
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٨٠، وابن جرير ٢٠/ ٢٩٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٢٩٧.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٠٨.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٢٩٧.
(٧) أخرجه إسحاق البستي ص ٢٧٨.