بدتْ نواجذه؛ فأنزل الله: ﴿وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ الآية (١) [٥٦٥٠]. (ز)
٦٧٦٠٢ - عن ابن مسعود، قال: جاء حَبْرٌ مِن الأحبار إلى رسول الله - ﷺ -، فقال: يا محمد، إنّا نجد أنّ الله يحمل السماوات يوم القيامة على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثَّرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، فيقول: أنا الملِك. فضحك رسولُ الله - ﷺ - حتى بدتْ نواجذُه تصديقًا لقول الحَبر، ثم قرأ رسول الله - ﷺ -: ﴿وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ والأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيامَةِ﴾ (٢). (١٢/ ٦٩١)
٦٧٦٠٣ - عن مسروق، أن نبي الله - ﷺ - قال ليهودي: «اذكر مِن عَظَمة ربنا». فقال: السماوات على الخِنصر، والأرضون على البِنصر، والجبال على الوسطى، والماء على السبابة، وسائر الخلق على الإبهام. فقال رسول الله - ﷺ -: ﴿وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ والأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ﴾ الآية (٣). (١٢/ ٦٩٦)
٦٧٦٠٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي الضحى- قال: مرَّ يهوديٌّ برسول الله - ﷺ - وهو جالس، فقال: كيف تقول -يا أبا القاسم- إذا وضع الله السماوات على ذِه -وأشار بالسبابة-، والأرضين على ذِه، والجبال على ذِه، والماء
[٥٦٥٠] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٤١١) هذا الأثر، ثم علّق عليه قائلًا: «فرسول الله - ﷺ - تمثّل بالآية، وقد كانت نزلت. وقوله في الحديث: «تصديقًا له». أي: في أنه لم يقل إلا ما رأى في كتب اليهود، ولكن النبي - ﷺ - أنكر المعنى؛ لأن التجسيم فيه ظاهر، واليهود معروفون باعتقاده، ولا يحسنون حمله على تأويله من أن الأصبع عبارة عن القدرة، أو من أنها أصبع خلق يخلق لذلك، ويعضّدها تنكير الأصبع».
وما قاله ابن عطيه باطل، والحق إثبات صفه الأصابع لله تعالى على ما يليق بكماله وعظمته وجلاله، وهو إجماع السلف من الصحابة والتابعين وأتباعهم. ينظر: الشريعة ٣/ ١١٤٧ - ١١٧٧، والإبانة ٣/ ٩١ - ١٣١، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٢/ ٤٥١ - ٤٨٠.
_________
(١) أخرجه أحمد ٦/ ٦٩ - ٧٠ (٣٥٩٠)، وابن جرير ٢٠/ ٢٤٩.
وأخرجه البخاري ٩/ ١٢٣ (٧٤١٥)، ٩/ ١٣٤ (٧٤٥١)، ومسلم ٤/ ٢١٤٧ (٢٧٨٦)، وفيهما أن النبي - ﷺ - قرأ الآية، وليس فيه ذكر النزول كما في التالي.
(٢) أخرجه البخاري ٩/ ١٢٣ (٧٤١٥)، ٩/ ١٣٤ (٧٤٥١)، ومسلم ٤/ ٢١٤٧ (٢٧٨٦)، وابن جرير ٢٠/ ٢٤٧ - ٢٤٨.
(٣) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن مردويه مرسلًا.