# الله لا إنشاء حكم، بل الجواب عند من لا يقول بأنه شرع لنا أن ذلك إشارة إلى آيات تدل عليها بالعموم لقوله تعالى: ﴿وجزاء سيئة سيئة مثلها﴾ (¬1)، وقوله تعالى: ﴿فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم﴾ (¬2)، وقوله تعالى: ﴿وإن عاقبتم. . . .﴾ (¬3) الآية، وهذه الآيات وإن [كان] (¬4) طريقها التخصيص إلا أن دلالتها باقية على ما لم يثبت تخصيصه.

والربيع: براء مضمومة وبالياء المشددة [المكسورة]، وحديثها ثابت في الصحيحين.

قوله: فلو جرحه بمحدد وجب القصاص. ثم قال: وهذا في الجراحات التى لها وقع وتأثير فإما أنه فلقة خفيفة من اللحم فهو كغرز الإبرة، كذلك ذكره الإمام. انتهى.

والصحيح في غرز الإبرة أنه لا يجوب إلا بشروط؛ فمقتضاه أن الجراحة الخفيفة لا توجب أيضا لكنه جزم بالوجوب بعد هذا بأسطر قلائل وجعله دليلا للوجه القائل في الإبرة أنه يجب مطلقا فقال: أحدها: يجب كالجراحات الصغيرة بغير الإبرة.

هذا لفظه، وقد ذكر المسألة في كتاب موجبات الضمان في الكلام على ضمان إتلاف الإمام في آخر مسألة الختان، وحكي فيها وجهين من غير ترجيح فقال: قال السرخسي: ينبني على أن الجرح اليسير هل فيه قصاص؟ فيه وجهان.

قوله: فأما إبانة فلقة خفيفة من اللحم. . . . إلى آخره.