قوله: (وَغَرَابِيبُ سُودٌ): عطف على (بِيضٌ)، والأصل: سود غرابيب؛ لأن الغربيب تابع الأسود، يقال: أسود غِرْبيب؛ كما يقال: أسود حالك، وواحدها: غربيب، وهو الشديد السَّواد الذي هو على لون الغراب؛ فعلى هذا هو على التقديم والتأخير.

قوله: (كَذَلِكَ):

أي: اختلافا كاختلاف الثمرات.

قوله: (سِرًّا وَعَلَانِيَةً): مصدران في موضع الحال.

قوله: (لِيُوَفِّيَهُمْ): اللام متعلقة بـ " يَرْجُونَ ".

قوله: (لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ): متعلق بـ " مُصَدِّقًا ".

قوله: (جَنَّاتُ عَدْنٍ): أي: لهم جنات عدن.

قيوله: (دَارَ الْمُقَامَةِ):

مفعول به، بمعنى الإقامة يُقال: أقمت إقامة ومقامًا ومقامة.

قوله: (لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ): حال.

قوله: (فَيَمُوتُوا): جواب النفي.

قوله: (كَذَلِكَ): أي: جزاء مثل ذلك الجزاء.

قوله: (يَصْطَرِخُونَ):

يفتعلون من الصراخ، وهو الصياح الشديد، والطاء

بدل من التاء، وإنما أبدلت منها؛ لمؤاخاة الطاء للصاد؛ لأنهما حرفا إطباق، وحرفا استعلاء.

قوله: (نَعْمَلْ صَالِحًا): أي: عملا صالحا.

قوله: (فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ): أي: جزاء كفره.

قوله: (أَنْ تَزُولَا): أي: مخافة أن تزولا.

قوله: (جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ):

مصدر، أو على الحال أي: جاهدين.