ومثله بيت الكتاب:

ألا أيهَا ذَا اللائِمى أحضُرُ الوَغَى. . . . أراد أن أحض.

وقال الشيخ في "التسهيل": ولا يحذف موصول حرفى إلا "أنْ "، واستدل بقوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ)، فحذف "أن" كما ترى فيما ذكر من النص وما معها.

ويجوز أن يكون على التقديم والتأخير أي: ويريكم البرق من آياته، فتكون (من آياته): حال.

قوله: (خَوْفًا وَطَمَعًا): مصدران نى موضع الحال، أو مفعول له.

قوله: (إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ):

الأولى شرطية، والثانية فجائية سدت مسد الفاء في الجملة الاسمية.

قوله: (مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ):

حال؛ لأنه صفة لشرط مقدم عليه.

قوله: (فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ): جملة في موضع نصب جواب استفهام.

قوله: (تَخَافُونَهُمْ): حال.

قوله: (كَخِيفَتِكُمْ): أي: خيفة مثل خيفتكم.

قوله: (كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ): أي: نفصلها تفصيلا مثل ذلك التفصيل.

قوله: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا):

(حَنِيفًا): حال.

قوله: (فِطْرَتَ اللَّهِ): أي: الزموا؛ على الإغراء، وقيل: على المصدر، أي: فطركم فطرة..

قوله: (مُنِيبِينَ): حال.

قوله: (مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا): بدل بإعادة الجار.