قوله: (مَرَّتَيْنِ): في موضع المصدر؛ كأنه قال: إيتائين أو وقتين.

قوله: (يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ):

"ثَمَرَاتُ" بفتح الثاء والميم، وهو جمع ثمرة.

قوله: (رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا) مصدر؛ كأنه قال: يجبى ويرزق ثمرات كل شيء رزقا، أو: مفعول له.

قوله: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا):

(كَمْ) مفعول (أَهْلَكْنَا) .

و(مَعِيشَتَهَا): منصوب بنزع الجار، أي: في معيشتها، فوصل إليه الفعل، أو بقوله: (مَعِيشَتَهَا) مضمنًا معنى جهلت أو كفرت.

قوله: (ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ):

(يَوْمَ الْقِيَامَةِ): ظرف للاستقرار المتعلق به (مِنَ الْمُحْضَرِينَ) .

قوله: (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ) عطف على (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أو ظرف لقوله: (قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ)، أو بإضمار: اذكر.

قوله: (رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا):

(هَؤُلَاءِ): مبتدأ، و(الَّذِينَ): خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين أغوينا وحذف العامل، أي: أغويناهم، والجملة خبر (هَؤُلَاءِ)

و(أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا): جملة مستأنفة.

ويجوز أن يكون " هَؤُلاءِ " مبتدأ و(الَّذِينَ أَغْوَيْنَا): صفته، و(أغْوَينَاهُمْ): الخبر، و(كَمَا غَوَينَا): نعت لمصدر محذوف أي: أغويناهم فغووا غيا مثل غينا.

قوله: (مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ): (ما): نافية، أي: تبرأنا إليك من دعائنا إياهم إلى عبادتنا، وقيل: مصدرية، أي: تبرأنا إليك من عبادتهم إيانا.

قوله: (لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ):

(يَهْتَدُونَ): جواب (لَوْ) محذوف تقديره،: لو كانوا يهتدون لم يروا العذاب.