قوله: (حَتَّى تَشْهَدُونِ):

أصله: تشهدوننى، فحذفت النون؛ لأجل النصب.

قوله: (وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ): صفة لمصدر محذوف.

قوله: (فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ): أي: فلما جاء رسولها سليمانَ.

ْقوله: (أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ): هي جمع ذليل، وهي حال، (وَهُمْ صَاغِرُونَ):

حال أيضًا.

قوله: (قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ):

الياء في " عفريت، زائدة؛ لأنه من العفر، وهو التراب، وجمعه: عفاريت وعفارِ؛ كجوارِ.

قوله: (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ):

(مُسْتَقِرًّا): حال؛ لأن الرؤية بصرية، وكثيرًا يسألون الطلبة ويقولون قد جمع بين "مُسْتَقِرًّا" وبين الظرف، والقاعدة أنه لا يجمع بينهما.

وجوابه: أنه ليس المراد: رآه نده، وإنما المراد: فلما رآه مستقرًا وذلك واضح.

قوله: (لِيَبْلُوَنِي) متعلق بالاستقرار الذي هو سبب هذا.

(نَنْظُرْ) مجزوم في جواب الأمر.

قوله: (أخَاهُمْ صَالِحًا):

(صَالِحًا): بدل من (أخاهم) .

قوله: (تَقَاسَمُوا): يحتمل أن يكون أمرًا وأن يكون ماضيًا.

قوله: (ولُوطًا)، أي: وأرسلنا.

قوله: (أَمَّا يُشْرِكُونَ) هي المتصلة.

قوله: (قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ):

"ما" زائدة، و(قليلًا): صفة لمصدر محذوف، أى: تذكرًا قليلًا.

قوله: (قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ):

(مَنْ): فاعل (يَعْلَمُ)، و(الْغَيْبَ) مفعوله، (إِلَّا اللَّهُ): بدل.