قوله: (تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ):

منصوب على المصدر؛ لأنه في معنى تسليمًا.

قوله: (لِوَاذًا):

مصدر في موضع الحال، أي: ملاوذين، واللواذ: أن يستتر

الشخص بشىء؛ مخافة أن يُرَى، يقال: لاوذ يلاوذ ملاوذة ولواذا، وصحت الواو فيه مع انكسار ما قبلها؛ لصحتها في الفعل الذي هو "لاوذ"، ولو كان مصدر " لاذ "، لكان لياذا؛ لأن المصدر يعل بإعلال الفعل.

قوله: (يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ): إنما عدى هنا خالف بـ " عن "؛ لتضمنه معنى الإعراض والميل.

قوله: (أَنْ تُصِيبَهُمْ): مفعول "فَلْيَحْذَرِ".

قوله: (وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ):

عطف على "ما" في قوله: (قَدْ يَعْلَمُ مَا) وليس بظرف؛ لأن الله - تعالى - عالم في كل حين لا في وقت دون وقت.