قوله: (فَيُؤمِنُوا بِهِ): عطف على قوله " وليعلم "، وكذا قوله: (فَتُخْبِتَ) .

قوله: (السَّاعَةُ بَغْتَةً)، مصدر في موضع الحال من (السَّاعَةُ)،.

قوله: (لَيُدْخِلَنَّهُمْ)، مستأنف.

قوله: (ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ): أي: الأمر ذلك.

والإشارة إلى ما وعدوا به، ثم ابتدأ فقال: (وَمَن عَاقَبَ) .

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ):

مبتدأ. والخبر: (بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ)، والإشارة إلى النصر، أي: ذلك النصر بِأَنَّ اللَّهَ.

قوله: (وَأَنَّ اللَّهَ): في موضع جر؛ عطفَا على " بأن "، التي هي الخبر، وكذا ما بعدها من لفظ (أن) .

قوله: (فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً): معطوف على "أنزل" بمعنى أنه ماضٍ؛ أنزل

فأصبحت.

قوله: (وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ):

"الفلك " معطوف على " ما ".

قوله: (أَنْ تَقَعَ): كراهة أن تقع.

قوله: (فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ):

أي: لا تلتفت إلى قولهم، ولا تمكنهم من أن ينازعوك، فلفظ النهي لهم في الظاهر، والمراد نهيه - عليه السلام - عن تمكينهم من المنازعة، ونظيره: "لا أرينك ههنا "، والمعنى: لا تكن هنا، فأراك، فالنهي في اللفظ

لنفسه، وحصول معناه للمخاطب.

قوله: (تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ): أي: أثر الإنكار.

قوله: (يَكَادُونَ يَسْطُونَ): مستأنف، ويجوز أن يكون حالًا.

قوله: (النَّارُ) خبر لمبتدأ محذوف كان قائلا قال: ما هو؛ فقيل: هو النار.

قوله: (وَعَدَهَا) خبر بعد خبر.

.