قوله: (أَقْلِعِي): أمسكي عن المطر، يقال: أقلع المطر، وأقلع فلان عما

كان عليه، وأقلعت عنه الحمى، والإقلاع: الإمساك عن الشيء.

قوله: (وَقِيلَ بُعْدًا): منصوب على المصدر، يقال: بَعِد - بكسر العين في الماضي، وبفتحها في المضارع.

قوله: (قِيلَ يَا نُوحُ): (يَا نُوحُ): أقيم مقام الفاعل.

وقيل: ضمير والنداء مفسر له.

قوله: (بِسَلَامٍ): حال.

قوله: (وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ): معطوف على الضمير في "اهْبِطْ" والفصل أغنى عن التوكيد.

قوله: (تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ):

الإشارة في " تلك " إلى قصة نوح.

قوله: (مِنْ قَبْلِ هَذَا) أي: من قبل إيحائي إليك.

قوله: (مِدْرَارًا): حال من السماء، ومفعال مما يستوى فيه المذكر والمؤنث.

قوله: (قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) إلى: متعلق بـ "يَزِدْكُمْ".

قوله: (وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ): (مُجْرِمِينَ): حال.

قوله: (عَنْ قَوْلِكَ): (عن): متعلق بـ " تَارِكِي ".

قوله: (إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ):

(اعْتَرَاكَ بَعْضُ): جملة مفسرة لمصدر محذوف، تقديره: إن نقول إلا قولا هو اعتراك.

قوله: (فَكِيدُونِي جَمِيعًا): (جَمِيعًا): حال.

قوله: (فَإِنْ تَوَلَّوْا): أصله: تتولوا.

قوله: (وَتِلْكَ عَادٌ):

(تلك): إشارة إلى القبيلة.

قوله: (كَفَرُوا رَبَّهُمْ) تقديره: كفروا نعمة ربهم، فحذف المضاف. ويجوز أن يكون على حذف الجار، أي: كفروا بربهم.

قوله: (أَلَا بُعْدًا) أي: أبعدهم الله من جهته فبعدوا منها بُعْدًا، فنصبه على المصدر.

قوله: (وَإِلَى ثَمُودَ) أي: وأرسلنا إلى ثمود.