(إِذَا): ظرف للشهادة. (حِينَ الْوَصِيَّةِةِ): بدل من " إِذَا "، و(اثنَانِ) خبر المبتدأ، وفى الكلام حذف، إما من المبتدأ، تقديره:. ذوا شهادة بينكم اثنان، أو من الخبر تقديره: شهادة بينكم شهادة اثنين، ثم حذف المضاف، وأقام المضاف إليه مقامه.

وقيل: فيما فرض عليكم شهادة بينكم، و(اثْنَانِ)؛ فاعل الشهادة على معنى: فيما فرض عليكم أن يشهد اثنان.

قوله: (أَوْ آخَرَانِ): معطوف على " اثْنَانِ "، و(مِنْ غَيْرِكمْ): صفة

لـ " آخَرَانِ "، و(إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ): معترض بين " آخَرَانِ " وبين صفته، وهو (تَحْبِسُونَهُمَا)، و(مِنْ بَعْدِ): متعلق بـ " تَحْبِسُون ".

قوله: (فَيُقْسِمَانِ): معطوف على " تَحْبِسُونَهُمَا "

(لاَ نَشْتَرِى): جواب القسم، و(إِنِ ارْتَبْتُمْ): معترض بين القسم وجوابه، وجواب الشرط محذوف في الموضعين، والتقدير:

إن ارتبتم فاحبسوهما، وإن ضربتم فأشهدوا اثنين.

قوله: (وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ): معطوف على " نَشْتَرِي ".

قوله: (فَإِنْ عُثِرَ): مصدره: العثور، ومعناه: اُطْلع، فأما مصدر عثر فى مشيه ومنطقه ورأيه فالعِثار.

قوله: (فَآخَرَانِ): خبر مبتدأ محذوف، أي: فالشاهدان آخران.

قوله: (اسْتَحَقَّ): يقرأ بالفتح، على تسمية الفاعل، والفاعل: (الْأَوْلَيَانِ)، والمفعول: محذوف أي: وصيتهما، ويقرأ بضمها، على ما لم يسم فاعله، وفى الفاعل وجهان:

أحدهما: ضمير الإثم.

والثاني: الْأَوْلَيَانِ، أي: إثم الأوليين.

قوله: (فَيُقْسِمَانِ): عطف على " يَقُومَانِ ".