ان هذا لاتفهم الماهية بدونه بخلاف الآخر فان العاقل اذا رجع إلى ذهنه لم يجد احدهما سابقا والآخر لاحقا ثم اذا كان المرجع في معرفة الذاتى إلى تصور الذات والمرجع في تصورها إلى معرفة الذاتى كان دورا لانا لا نعرف الماهية الا بالصفات الذاتية ولا نعرف الصفات الذاتية حتى نتصور الذات فان الصفات الذاتية ما تقف معرفة الذات عليها فلا تعرف الذاتية الا بان نعرف ان فهم الذات موقوف عليها فلا تريد ان تفهم الذات حتى تعرف الذاتية وبسط هذا كثير

( الموضع الرابع ) دعواهم ان الماهيات مركبة ولا تركيب في الذهن