حضورها الجماعة، وصلاتها في بيتها أفضل، وتضع يمينها على شمالها تحت ثديها، وتضع يديها في التشهد على ركبتيها وتتورك.

ولا جمعة عليها ولكن تنعقد بها، ولا عيد ولا تكبير تشريق، ولا تسافر إلا بزوج أو محرم، ولا يجب الحج عليها إلا بأحدهما، ولا تلبي جهرا ولا تنزع المخيط ولا تكشف رأسها ولا تسعى بين الميلين الأخضرين، ولا تحلق وإنما تقصر ولا ترمل، والتباعد في طوافها عن البيت أفضل، ولا تخطب مطلقا، وتقف في حاشية

الموقف لا عند الصخرات، وتكون قاعدة وهو راكب، وتلبس في إحرامها الخفين، وتترك طواف الصدر لعذر الحيض، وتؤخر طواف الزيارة لعذر الحيض وتكفن في خمسة أثواب، ولا تؤم في الجنازة.

ولو فعلت سقط الفرض بصلاتها، ولا تحمل الجنازة وإن كان الميت أنثى، ويندب لها نحو القبة في التابوت، ولا سهم لها وإنما يرضخ لها إن قاتلتولا تقتل المرتدة والمشركة، ولا تقبل شهادتها في الحدود والقصاص، وتعتكف في بيتها، ويباح لها خضب يديها ورجليها بخلاف الرجل إلا لضرورة. والتضحية بالذكر أفضل منها.

وهي على النصف من الرجل: في الإرث والشهادة والدية نفسا أو بعضا، ونفقة القريب، ولا ينبغي أن تولى القضاء ، وإن صح منها في غير الحدود والقصاصوبضعها مقابل بالمهر دون الرجل، وتجبر الأمة على النكاح دون العبد في رواية، والمعتمد عدم الفرق بينهما في الجبر، وتخير الأمة إذا أعتقت بخلاف العبد ولو كان زوجها حرا، ولبنها محرم في الرضاع دونه.

وتقدم على الرجال في الحضانة والنفقة على الولد الصغير وفي النفر من مزدلفة إلى منى وفي الانصراف من الصلاة، وتؤخر: في جماعة الرجال والموقف وفي اجتماع الجنازة عند الإمام؛ فتجعل عند القبلة، والرجل عند الإمام وكذا في اللحدوتجب الدية بقطع ثديها أو حلمته بخلافه من الرجل فإن فيه الحكومة، ولا قصاص بقطع طرفها بخلافه ولا مساومة عليها، ولا تدخل مع العاقلة؛ فلا شيء عليها من الدية لو قتلت خطأ بخلاف الرجل فإن القاتل كأحدهم. ويحفر لها في الرجم.

إن ثبت زناها بالبينة وتجلد جالسة والرجل قائما، ولا تنفى سياسة، وينفى هو عاما بعد الجلد سياسة لا حدا، ولا تكلف الحضور للدعوى إذا كانت مخدرة ولا لليمين بل يحضر إليها القاضي أو يبعث إليها نائبه يحلفها بحضرة شاهدين، ويقبل توكيلها بلا رضاء الخصم إذا كانت مخدرة اتفاقا، ولا تبتدأ الشابة بسلام وتعزيةولا تجاب، ولا تشمت وتحرم الخلوة بالأجنبية ويكره الكلام معها.