باب مَن لم يرَ الرُّؤيا لأوَّل عابر

…قال ((ع)) [1] كأنَّه يشير إلى حديث أنسٍ رفعه وفيه [2] «وَالرُّؤْيَا لأَوَّلِ عَابِرٍ» وسنده ضعيف، وحديث أبي ذرٍّ بن [3] العَقيليِّ رفعه «الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ، فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ» أخرجه أبو داودَ والتِرمذيُّ وصحَّحه الحاكمُ ولكنَّه ليس على شرطه.

…قال ((ع)) هذا الَّذي قاله غير مناسب لمعنى الترجمة، يفهمه مَن له أدنى ذوقٍ وإدراكٍ.

…قلت مَن له ذوق يدري [4] بدون المناسبة.

…قوله فيه في الحديث الَّذي سأله أبو بكر رضي الله عنه [5] أن يعبرها وفيه «ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ فَيَنْقَطِعُ بِهِ ثُمَّ يُوصلُ لَهُ ... » الحديثَ،

ص 783

«أخطأت بعضًا وأصبت».

…قال المهلَّب الخطأ فيه حيث زاد قوله لأنَّ الوصل وقع لغيره، وكان حقُّه [6] أن لا يذكر الموصول له؛ لأنَّ الخلافة إنَّما وصلت لعليٍّ.

…قال ((ح)) لفظة «له» ثابتة في رواية ابن وهب وغيره، والَّذي يظهر لي أنَّه ينقطع به الحبل عن صاحبه لما وقع في زمانه مِن تلك القضايا الَّتي نقمها [7] عليه مَن [8] نقم حتَّى انجرَّ ذلك إلى قتله مظلومًا، فعبَّر عن السَّبب بالمسَّبَّب وأيَّد الوصل [9]، فعبَّر عنه أيضًا بما وقع له مِن فضل الشهادة فصلح به [10] ووصل [11] له حتَّى لحق بصاحبه.

…قال ((ع)) هذا خلاف ما يقتضيه معنى قوله «ثمَّ يوصل له» فتعلَّق به.

…كذا قال.