…قوله «والْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاس».

…قال ((ح)) المراد بالنَّاس هنا المسلمون، كما في الرواية الموصولة «مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ» والمسلمون [1] هم النَّاس في الحقيقة، ويمكن حمله على عمومه على إرادة شرط، وهو إلَّا بحقٍّ، وإرادة هذا الشرط متعيِّنة على كلِّ حال.

…قال ((ع)) فيه نظرٌ مِن وجوه الأوَّل يلزم أن يكون غير المسلمين مِن بني آدم ليسوا بإنسانٍ

ص 30

حقيقة وليس كذلك؛ بل النَّاس تكون مِن الإنس والجنِّ، قاله في «العُبَاب».الثاني استعمال الإمكان هنا غير سديد؛ بل هو عامٌّ قطعًا.

…الثالث تخصيصه [2] الشَّرط بهذا الحديث غير موجَّهٍ؛ بل هو عامٌّ، فبهذا الشَّرط يخرج عن العموم، ولما في حقِّ المسلم والذمِّي فعلى عمومه.

…قلت أعرضت عَن جوابه؛ لوضوحه.