قوله باب أمور الإيمان وقول الله {﴿لَيْسَ الْبِرَّ﴾}} إلى قوله {﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾}} [1]، {﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾}} [المؤمنون1 إلى آخره [2].

…قال ((ح)) ذكر قوله {﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾}} بلا أداة عطف والحذف جائز، والتَّقدير وقول الله تعالى {﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾}} وقد ثبت المحذوف في رواية الأَصِيلي، ويحتمل أن يكون ذكر ذلك تفسيرًا لقوله {﴿الْمُتَّقُونَ﴾}} أي المتَّقون هم الموصوفون بقوله {﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾}} إلى آخره.

…قال ((ع)) الحذف غير جائز، ولئن سلَّمنا فذاك في الشِّعر، وقوله تفسيرًا لقوله {﴿الْمُتَّقُونَ﴾}} [3] لا يصحُّ؛ لأنَّ الله ذكر مَن وُصِفَ بذلك في الآية، ثمَّ قال {﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾}}، فأي شيء يحتاج بعد ذلك إلى تفسير المتَّقين في قوله {﴿قَدْ أَفْلَحَ﴾}}.

…ثمَّ قال وكان يُمكن صحَّة هذه الدَّعوى لو كانت آية {﴿قَدْ أَفْلَحَ﴾}} تلو آية البقرة، انتهى مُلخصًا.

…وأقول المراد بالحذف أنَّ بعض الرُّواة حذف الواو وبعضهم أثبتها، فإنكار

ص 29

هذا القدر بعد تقدُّم بيانه عجيبٌ، والمراد بالتَّفسير أنَّ الموصوفين بالتَّقوى لسبب [4] اتِّصافهم [5] بما ذُكر مِن الأوصاف أفادت أنَّه قد أفلح، أنَّ ثوابهم على ذلك أنَّهم الوَارثون الفِردوس.