والقياس جلي وخفي.

الجلي قطع فيه بنفي الفارق، وينقسم إلى قياس علة، وإلى قياس دلالة، وقياس في معنى الأصل.

الأول: ما صرح فيه بالعلة.

الثاني: ما جمع فيه بين الأصل والفرع بدليل العلة.

الثالث: الجمع بنفي الفارق. ويجوز التعبد بالقياس عقلا، وقيل: يجب والقائل بجوازه عقلا قال وقع شرعا. وقيل: لا.

والنص على العلة يكفي في التعدي دون التعبد بالقياس على الأصح.