الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 337

سَلامٌ منا عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (79)

إِنَّا كَذلِكَ كما جزيناهم نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80)

إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا تعالى: وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا [الكهف: 93] اهـ قاري.

قال الخازن هناك: هم قوم إذا طلعت الشمس عليهم دخلوا في أسراب لهم تحت الأرض، فإذا زالت عنهم خرجوا إلى معايشهم وحروثهم، وقيل: إذا طلعت عليهم نزلوا في الماء فإذا ارتفعت خرجوا يرعون كالبهائم، وقيل: هم قوم عراة يفرش بعضهم إحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى وهم مجاورون ليأجوج ومأجوج اهـ.

قوله: (ثناء حسنا) أشار به إلى أن مفعول تركنا محذوف، فعلى هذا يكون قوله: وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ كلاما مستقلا، وقوله: سَلامٌ عَلى نُوحٍ الخ. كلام مستقل أيضا دعاء من اللّه تعالى لنوح، وقد أشار الشارح في التقرير لهذا بقوله هنا، ويحتمل أن يكون مفعول تركنا هو جملة سلام الخ من حيث المعنى، أي: تركنا عليه أن يسلموا عليه إلى يوم القيامة أي: أن يقولوا سلام على نوح أي هذه الجملة اهـ كرخي.

وفي السمين: قوله: سَلامٌ عَلى نُوحٍ مبتدأ وخبر وفيه أوجه، أحدهما: أنه مفسر لتركنا.

والثاني: أنه مفسر لمفعوله أي: تركنا عليه شيئا وهو هذا الكلام. وقيل: ثم قول مقدر أي: فقلنا سلام، وقيل: ضمن تركنا معنى قلنا، وقيل: سلط تركنا على ما بعد، قال الزمخشري: وتركنا عليه في الآخرين هذه الكلمة وهي سلام على نوح في العالمين يعني يسلمون عليه تسليما ويدعون له، وهو من الكلام المحكي كقولك: قرأت سورة أنزلناها، وهذا الذي قاله قوله الكوفيين جعلوا الجملة في محل نصب مفعولا بتركنا لا أنه ضمن معنى القول، بل هو على معناه بخلاف الوجه قبله، وهو أيضا من أقوالهم. وقرأ عبد اللّه سلاما وهو مفعول به لتركنا اهـ.

وفي القرطبي: وقال سعيد بن المسيب وبلغني أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «من قال حين يمسي سلام على نوح في العالمين لم تلدغه عقرب» ذكره أبو عمر في التمهيد. وفي الموطأ عن خولة بنت حكيم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «من نزل منزلا فليقل أعوذ بكلمات اللّه التامات من شر ما خلق فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل». وفيه عن أبي هريرة أن رجلا من أسلم قال: ما نمت الليلة. فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «من أي شيء؟» قال: لدغتني عقرب، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات اللّه التامات من شر ما خلق لم يضرك» اهـ.

قوله: فِي الْعالَمِينَ متعلق بما تعلق به الجار قبله، ومعناه الدعاء بثبوت هذه التحية في الملائكة والثقلين جميعا اهـ بيضاوي.

قوله: إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ تعليل لما فعل بنوح من إكرامه بإجابة دعائه وإبقاء ذريته وذكره الجميل وتسليم العالمين عليه، فعلل ذلك بكونه من زمرة المأمورين بالإحسان الراسخين فيه، وإن ذلك من قبيل مجازاة الإحسان، وقوله: إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الخ تعليل لكونه من المحسنين لخلوص عبوديته وكمال إيمانه اهـ أبو السعود.

قوله: (كما جزيناهم) الضمير لنوح وقومه، فجزاء الكل الخلاص من الغرق ويخص نوح بالسلام عليه في الآخرين اهـ شيخنا.