الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 7، ص: 491

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

سورة الصف مكية أو مدنية وهي أربع عشرة آية

سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أي نزهه، فاللام مزيدة، وجيء بما دون من تغليبا للأكثر وَهُوَ الْعَزِيزُ في ملكه الْحَكِيمُ (1) في صنعه

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ في طلب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قوله: (مكية) قاله عكرمة والحسن وقتادة وجزم به الزمخشري، وقوله: أو مدنية هو المختار ونسب إلى الجمهور اهـ كرخي.

قوله: وَما فِي الْأَرْضِ أعاد الموصول هنا، وفي الحشر، والجمعة، والتغابن جريا على الأصل، وأسقطه في الحديد موافقة لقوله فيها: لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [الحديد: 2 و5] وقوله: هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ [الحديد: 4] اهـ من المتشابه.

وفي الخطيب: فإن قلت: هلا قيل سبح للّه السموات والأرض وما فيهما فيكون أكثر مبالغة؟

أجيب: بأن المراد بالسماء جهة العلو فيشمل السماء وما فيها، وبالأرض جهة السفل فيشمل الأرض وما فيها، فإن قيل: ما الحكمة في أنه قال في بعض السور سبح بلفظ الماضي، وفي بعضها يسبح بلفظ المضارع، وفي بعضها سبح بلفظ الأمر؟ أجيب: بأن الحكمة في ذلك تعليم العبد بأن يسبح اللّه على الدوام، لأن الماضي يدل على الزمان السابق، والمضارع يدل على المستقبل، والأمر يدل على حال اهـ.

قوله: لِمَ تَقُولُونَ استفهام على جهة الإنكار والتوبيخ على أن يقول الإنسان عن نفسه من الخير ما لا يفعله أما في الماضي فيكون كذبا، وأما في المستقبل فيكون خلفا وكلاهما مذموم. قال الزمخشري: لم لام الجر داخلة على ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك بم وفيم ومم وعم وإلام، وإنما حذفت الألف لأن ما وحرف الجر كشيء واحد ووقع استعمالها كثيرا في كلام المستفهم محذوفة الألف وجاء استعمال الأصل قليلا اهـ خطيب.

وعبارة البيضاوي: ولم مركبة من لام الجر وما الاستفهامية والأكثر على حذف ألفها مع حرف الجر لكثرة استعمالها معا، فلذا استحقت التخفيف ولاعتناقهما في الدلالة على المستفهم عنه اهـ.