الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 336

أي دعانا على قومه فأهلكناهم بالغرق

وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) أي الغرق

وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ (77) فالناس كلهم من نسله عليه السّلام، وكان له ثلاثة أولاد: سام وهو أبو العرب وفارس والروم، وحام وهو أبو السودان، ويافث أبو الترك والخزر ويأجوج ومأجوج وما هنالك

وَتَرَكْنا أبقينا عَلَيْهِ ثناء حسنا فِي الْآخِرِينَ (78) من الأنبياء والأمم إلى يوم القيامة بعض المنذرين، كقوم نوح، وفرعون، ولوط، وإلياس. ووجه تقديم قصة نوح على سائر القصص الآتية غني عن البيان، واللام جواب قسم محذوف، وكذا التي في قوله: فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ أي: وتاللّه لقد نادانا نوح لما يئس من إيمان قومه بعد ما دعاهم إليه ألف سنة إلا خمسين عاما فلم يزدادوا إلا نفورا فأجبناه أحسن الإجابة، فو اللّه لنعم المجيبون نحن فحذف ما حذف ثقة بدلالة ما ذكر عليه اهـ أبو السعود.

وحاصل ما يأتي من القصص سبع. قصة نوح، وقصة إبراهيم، وقصة إسماعيل، وقصة موسى وهارون، وقصة إلياس، وقصة لوط، وقصة يونس اهـ شيخنا.

قوله: (رب أني مغلوب) بفتح الهمزة على الحكاية إذ التلاوة بفتحها وإن كان تسليط القول هنا عليها يقتضي كسرها، وقوله: (فانتصر) أي: انتصر لي بالانتقام منهم اهـ شيخنا.

قوله: فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ الواو للتعظيم، وقوله: (نحن) هو المخصوص بالمدح اهـ شيخنا.

قوله: (و أهله) أي: وزوجته وأولاده الثلاثة وزوجاتهم الثلاث اهـ شيخنا.

وفي القرطبي: وأهله يعني أهل دينه وهم من آمن معه، وكانوا ثمانين على ما تقدم اهـ.

قوله: هُمُ الْباقِينَ ضمير فصل. قوله: (فالناس كلهم من نسله) وقال قوم: كان لغير ولد نوح أيضا نسل بدليل قوله: ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ [الإسراء: 3] وقوله: قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ [هود: 48] فعلى هذا يكون المعنى: وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ، يعني ذرية المؤمنين دون ذرية من كفر فإنا أغرقناهم اهـ قرطبي.

قوله: (سام وهو الخ) الثلاثة بمنع الصرف للعلمية والعجمة وفارس كذلك للعلمية والتأنيث لأنه علم قبيلة اهـ شيخنا.

قوله: (و الخزرج) هكذا في بعض النسخ وهو تصحيف وخطأ فاحش، والصواب ما في غالبها وهو الخزر بفتح الخاء المعجمة وبفتح الزاي، وهو في الأصل جيل خزر العيون أي: ضيقوها صغيروها، والمراد بهم هنا التتار وهم صنف من الترك اهـ قاري.

وهم المعروفون الآن بالططر اهـ شيخنا.

وفي المصباح: خزرت العين خزرا من باب تعب إذا صغرت وضاقت، فالرجل أخزر والأنثى خزراء وتخازو الرجل قبض جفنه ليحدد النظر اهـ.

قوله: (و ما هنالك) أي: وما هناك أي: عند يأجوج ومأجوج وهم القوم المذكورون في قوله