الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 156
الخندق فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها من الملائكة وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بالتاء من حفر الخندق، وبالياء من تخريب المشركين بَصِيراً (9)
إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ من أعلى الوادي وأسفله، من المشرق والمغرب وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ مالت عن كل شيء إلى عدوها من كل جانب وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ جمع حنجرة وهي منتهى الحلقوم من شدة يظنوا بي، ثم قال أبو سفيان: يا معشر قريش واللّه إنكم لستم بدار مقام، ولقد هلك الكراع والخف، وأخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من هذه الريح ما ترون، فارتحلوا فإني مرتحل، ووثب على جمله وشرع القوم يقولون: الرحيل الرحيل والريح تقلبهم على بعض أمتعتهم وتضربهم بالحجارة ولم تجاوز عسكرهم، ورحلوا وتركوا ما استثقلوا من متاعهم، وحين انجلى الأحزاب قال صلّى اللّه عليه وسلّم: «الآن نغزوهم ولا يغزونا» اهـ ملخصا من الخازن وسيرة الحلبي.
قوله: اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وهي نصره لكم المذكور في قوله: فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً الخ، وقوله: إِذْ جاءَتْكُمْ يجوز أن يكون منصوبا بنعمة أي: النعمة الواقعة في ذلك الوقت، ويجوز أن يكون منصوبا باذكروا على أن يكون بدلا من نعمة بدل اشتمال اهـ سمين.
قوله: (متحزبون) أي: مجتمعون، وكانوا اثني عشر ألفا من قريش ومن غطفان ومن يهود قريظة والنضير اهـ شيخنا.
وكان المسلمون في هذه الواقعة ثلاثة آلاف، وقوله: (أيام حفر الخندق) ومدة أيام حفره تقدم الخلاف في عددها. قوله: رِيحاً وهي ريح الصبا التي تهب من الشرق، وكانت باردة شديدة جدا حتى قلعت خيامهم ورمهم بالحجارة والحصى، وسفت التراب في وجوههم ومع هذا لم تتجاوزهم اهـ شيخنا.
قوله: (من الملائكة) وكانوا ألفا ولم يقاتلوا وإنما ألقوا الرعب في قلوب الأحزاب اهـ شيخنا.
قوله: (بالتاء وبالياء) سبعيتان.
قوله: إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ بدل من إذ جاءتكم اهـ أبو السعود.
قوله: (من أعلى الوادي) وهم أسد وغطفان، وقوله: (و أسفله) وهم قريش وكنانة اهـ خازن.
وقوله: (من المشرق والمغرب) بدل مما قبله على اللف والنشر المرتب. قوله: وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ معطوف على ما قبله داخل معه في حكم التذكير اهـ أبو السعود.
وقوله: الْأَبْصارُ أي: أبصاركم اهـ.
قوله: (إلى عدوها) أي: حال كونها ناظرة وشاخصة إلى عدوها، وقوله: (من كل جانب) أي:
المحيط من كل جانب اهـ شيخنا.
قوله: وَبَلَغَتِ أي: وصلت القلوب الحناجر جمع حنجرة، وهي رأس الغلصمة، والغلصمة:
رأس الحلقوم، والحلقوم مجرى الطعام والشراب، وقيل: الحلقوم مجرى النفس، والمريء مجرى الطعام والشراب وهو تحت الحلقوم. وقال الراغب: رأس الغلصمة من خارج اهـ سمين.