الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 155
على أخذنا
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ من الكفار متحزبون أيام حفر الصادقين إذ التقدير فأثاب الصادقين وأعد للكافرين. والثاني: أنه معطوف على أخذنا لأن المعنى أن اللّه أكد على الأنبياء الدعوة إلى دينه لإثابة المؤمنين وأعد للكافرين، وقيل: إنه قد حذف من الثاني ما أثبت مقابله في الأول، ومن الأول ما أثبت مقابله في الثاني، والتقدير: لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ فأثابهم، ويسأل الكافرين عما أجابوا به رسلهم وأعد لهم عذابا أليما اهـ سمين.
قوله: لِلْكافِرِينَ (بهم) أي: بالصادقين وهم الرسل.
قوله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هذا إشارة إلى غزوة الأحزاب، وكانت في شوال سنة أربع، وقيل: سنة خمس. وسببها: أنه لما وقع إجلاء بني النضير من أماكنهم سار منهم جمع من أكابرهم منهم: سيدهم حيي بن أخطب إلى أن قدموا مكة على قريش، فحرضوهم على حرب رسول اللّه وقالوا: إنا سنكون معكم عليه حتى نستأصله، فقال أبو سفيان: مرحبا وأهلا وأحب الناس إلينا من أعاننا على عداوة محمد، ثم قالت قريش لأولئك اليهود: يا معشر اليهود إنكم أهل الكتاب الأول فأخبرونا أنحن على الحق أم محمد؟ فقالوا: بل أنتم على الحق، فأنزل اللّه: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ [النساء: 51] الآيات. فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا لحرب محمد، ثم خرج أولئك اليهود حتى جاؤوا غطفان وقيس وغيلان فطلبوهم لحرب محمد فأجابوهم، وخرجت قريش وقائدهم أبو سفيان، وخرجت غطفان وقائدهم عيينة بن حصن، ولما تهيأ الكل للخروج أتى ركب من خزاعة في أربع ليال حتى أخبروا محمدا بما اجتمعوا عليه، فشرع في حفر الخندق بإشارة سلمان الفارسي فقال له: يا رسول اللّه إنا كنا بفارس إذا حوصرنا خندقنا علينا فعمل فيه النبي والمسلمون حتى أحكموه، وكان النبي يقطع لكل عشرة أربعين ذراعا ومكثوا في حفره ستة أيام، وقيل: خمسة عشر، وقيل: أربع وعشرين، وقيل: شهرا. فلما فرغوا من حفره أقبلت قريش والقبائل وجملتهم اثنا عشر ألفا، فنزلوا حول المدينة والخندق بينهم وبين المسلمين، فلما رأته قريش قالوا:
هذه مكيدة لم تكن العرب تعرفها، فشرعوا يتراموا مع المسلمين بالنبل ومكثوا في ذلك الحصار خمسة عشر يوما، وقيل: أربعة وعشرين يوما، فاشتد على المسلمين الخوف. ثم إن نعيم بن مسعود الأشجعي من غطفان جاء ليلا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال له: إني أسلمت وأن قومي لم يعلموا بإسلامي فمرني بما شئت، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «خذل عنا إن استطعت»، فإن الحرب خدعة، فخرج نعيم فألقى فتنة بين العدو بعضهم مع بعض حتى نفر قلوب بعضهم من بعض، وقصته مشهورة في كتب السير، وبعث اللّه عليهم ريحا عاصفا وهي ريح الصبا في ليلة شديدة البرد والظلمة، فقلعت بيوتهم وقطعت أطنابهم وكفأت قدورهم، وصارت تلقي الرجل على الأرض، وأرسل اللّه الملائكة فزلزلتهم ولم تقاتل، بل نفثت في قلوبهم الرعب، ثم إن رسول اللّه دعا حذيفة بن اليمان فقال له: «اذهب فأتني بخبر القوم» قال حذيفة: فأخذت سهمي ثم انطلقت أمشي فدخلت في القوم وقد أرسل اللّه عليهم ريحا وجنودا. فلما رأى أبو سفيان ما تفعل الريح بهم قام فقال: يا معشر قريش ليستعرف كل منكم جليسه وأحذروا الجواسيس، فبادرت أنا فأخذت بيد عن يميني وقلت له: من أنت؟ قال: معاوية بن أبي سفيان وقبضت بيد من على يساري وقلت له: من أنت؟ قال: عمرو بن العاص، فعلت ذلك خشية أن