٤٥١ - " بَابُ قِراءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى الْجَنَازَةِ "
٥٢٦ - عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:
أنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقَالَ لِيَعْلَمُوا أنهَا سُنَّةٌ.
ــ
الإِمام عند الصلاة على المرأة حذاء وسطها، نفساء أو غير نفساء، وهو مذهب أحمد والشافعي، وقال الحنفية: يقوم بحذاء صدر الميت رجلًا أو امرأة إشارة إلى الشفاعة، لأن الصدر موضع الإِيمان، وقال مالك: يقوم عند منكبي الرجل ووسط المرأة، كما أفاده في " الرسالة " وقال أحمد والشافعي: يقف عند رأس الرجل وحذاء وسط المرأة (١). والمطابقة: في قوله: " صليت وراء النبي - ﷺ - على امرأة ماتت في نفاسها ".
٤٥١ - " باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة "
٥٢٦ - معنى الحديث: " أنه " أي ابن عباس رضي الله عنهما " صلى على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب " أي فقرأ في صلاته على الجنازة بفاتحة الكتاب " وقال: ليعلموا أنّها سنة " أي ليعلموا أن قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة سنة ثابتة عن النبي - ﷺ -. وبهذا أصبح الحديث مرفوعًا، لأنّ المراد بالسنة هنا فعل النبي - ﷺ -، فكأنه قال: إنما قرأ ابن عباس بفاتحة الكتاب في صلاة الجنازة ليعلموا أن النبي - ﷺ - قرأ الفاتحة فيها. ولا شك أن الصحابي إذا قال فعل النبي - ﷺ - كذا فإنه حديث مرفوع إلى النبي - ﷺ - وكذلك إذا قال: السنة كذا، وأراد منها فعل النبي - ﷺ -.
فقه الحديث: دلّ الحديث على مشروعية قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة
(١) ورواية عن أبي حنيفة رحمه الله كما في " الهداية " أن يقوم الرجل بحذاء رأسه ومن المرأة بحذاء وسطها، لأن أنسًا رضي الله عنه فعل ذلك، وقال: هو السنة اهـ.