٦٦ - " بَابُ كتَابَةِ الْعِلْمِ "

٨٣ - عَنْ هَمَّام بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أخيهِ قَالَ:

سَمِعْتُ أبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: يَقُولُ: " مَا مِنْ أصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - أحَدٌ أكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّي إِلَا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو، فإِنَّهُ كَانَ يَكْتُب وَلَا أكتُبُ ".

ــ

أبو القاسم. " ومن رآني في المنام فقد رآني " وفي رواية فقد رأى الحق - أي فإن رؤيته هذه رؤية صادقة صحيحة " فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي " أي لا يقدر على التشكل بصورة النبي - ﷺ - لأنّه قد حيل بينه وبين ذلك. وبقية الحديث تقدم شرحه.

ويستفاد منه ما يأتي: أولًا: تحريم الكذب على النبي - ﷺ -، وقد تقدم. ثانيًا: النهي عن التكني بكنية النبي - ﷺ - ولهذا قال الشافعى: ليس لأحد أن يتكنّى بأبي القاسم سواء اسمه محمد أم لا، وقيل: لا يجمع بينهما، والجمهور على أنّ النهي منسوخ، وأنه كان في وقت حياته - ﷺ -. ثالثًا: أن رؤيا النبي - ﷺ - في المنام حق، لأن الشيطان لا قدرة له على التشكل بصورته - ﷺ - وكذلك الملائكة والأنبياء، ولكن متى يقال رأى النبي - ﷺ - في المنام؟ ومتى يعتبر أن الذي رآه هو النبي - ﷺ - هناك علامة واضحة تدل على ذلك، قال العيني وضعوا لرؤيته - ﷺ - ميزانًا، وقالوا رؤيته - ﷺ - هي أن يراه الرائي بصورة شبيهة بصورته الثابتة بالنقل الصحيح، فلو رآه في صورة مخالفة لصورته التي كان عليها في الحس لم يكن رآه - ﷺ -. مثل أن يراه طويلًا أو قصيرًا جدًا أو شديد السُّمرة ونحو ذلك. الحديث: أخرجه الشيخان. والمطابقة: في قوله " فليتبوأ مقعده من النار ".

٦٦ - " باب كتابة العلم "

٨٣ - معنى الحديث: يقول أبو هريرة رضي الله عنه: "ما من