فَأحْسَنَ تَعْلِيمَها، ثمَّ أعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أجْرَانِ".

٥٩ - " بَابُ عِظَةِ الإِمَامِ النِّسَاءَ وتعْلِيمِهنَّ "

٧٤ - عن ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:

أن النَّبِيَّ - ﷺ - خَرَجَ وَمَعَهُ بِلَال، فَظنَّ أنهُ لَمْ يُسْمِع النِّسَاءَ، فوعَظَهُنَّ

ــ

أو عيسى عليهما الصلاة والسلام، " وآمن بمحمد " عندما بلغته دعوته، فله أجران، أجر على إيمانه بموسى أو عيسى، وأجر على إيمانه بمحمد - ﷺ -، " والعبد المملوك إذا أدّى حق الله " أي قام بعبادة الله تعالى وأدى ما يكلفه به سيده على أحسن وجه فله أجران أيضًا. " ورجل كانت عنده أمة " أي جارية مملوكة " يطؤها " أي كان يجامعها بحق ملكيته لها. " فأدبها " أي فرباها تربية صالحة "وعلمها " أركان دينها وأحكام شريعتها " ثم أعتقها فتزوجها فله أجران " أجر على تعليمها وعتقها، وأجر على نكاحه لها. الحديث: أخرجه الشيخان والترمذي والنسائي أيضًا.

ويستفاد منه ما يأتي: أولًا: فضل هؤلاء الأصناف الثلاثة، وكونهم تضاعف أجورهم. ثانيًا: فضل تعليم الأمَةِ وهو ما ترجم له البخاري.

والمطابقة: في قوله - ﷺ -: " ورجل عنده أمة فأدبها فأحسنَ تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها ".

٥٩ - " باب عِظة الإِمام النساء وتعليمهن "

٧٤ - معنى الحديث: يحدثنا ابن عباس، رضي الله عنهما " أن النبي - ﷺ - خرج ومعه بلال فظن أنه لم يُسْمِع النساء " أي أن النبي - ﷺ - بينما كان يعظ أصحابه، خطر بباله أن صوته لم يصل إلى مسامع النساء لجلوسهن خلف الرجال بالمصلى في عيد الفطر، فخرج من بين صفوف الرجال حتى