القول الثاني: وقال الشّافعيّ وأبو يوسف بالجواز للضّرورة.

القول الثالث: حكى ابن حبيب عن ابن الماجشون، أنّه يستحبّ في الحرب.

وقال المُهلَّب: لباسه في الحرب لإرهاب العدوّ، وهو مثل الرّخصة في الاختيال في الحرب. انتهى

ووقع في كلام النّوويّ تبعًا لغيره، أنّ الحكمة في لبس الحرير للحكّة لِمَا فيه من البرودة.

وتعقّب: بأنّ الحرير حارٌّ، فالصّواب أنّ الحكّة فيه لخاصّةٍ فيه لدفعٍ ما تنشأ عنه الحكّة كالقمل. والله أعلم.

تنْبيهٌ: وقع في " الوسيط للغزاليّ ": أنّ الذي رخّص له في لبس الحرير حمزة بن عبد المطلب، وغلَّطوه.