حلقها، أو حلق قومها بشؤمها أي أهلكهم.

وحكى القرطبي أنها كلمة تقولها اليهود للحائض، فهذا أصل هاتين الكلمتين، ثم اتسع العربي في قولهما بغير إرادة حقيقتهما كما قالوا: قاتله الله، وتربت يداه ونحو ذلك.

قال القرطبي وغيره: شتان بين قوله - ﷺ - هذا لصفية، وبين قوله لعائشة لَمَّا حاضت منه في الحج: هذا شيء كتبه الله على بنات آدم. لِمَا يشعر به من الميل لها والحنو عليها بخلاف صفية.

قلت: وليس فيه دليل على اتّضاع قدر صفية عنده، لكن اختلف الكلام باختلاف المقام.

فعائشة دخل عليها وهي تبكي أسفًا على ما فاتها من النسك فسلَّاها بذلك.

وصفية أراد منها ما يريد الرجل من أهله فأبدت المانع فناسب كلًاّ منهما ما خاطبها به في تلك الحالة.

وفي حديث الباب. أنّ طواف الإفاضة ركن، ويُسمى أيضًا طواف الصدر وطواف الركن. وأنّ الطّهارة شرط لصحّة الطّواف.

وأنّ طواف الوداع واجب كما سيأتي.

واستدل به على أنّ أمير الحاجّ يلزمه أنّ يؤخّر الرّحيل لأجل من تحيض ممّن لَم تطف للإفاضة.

وتعقّب: باحتمال أن تكون إرادته - ﷺ - تأخير الرّحيل إكرامًا لصفيّة كما احتبس بالنّاس على عقد عائشة.