والأوّل أعمّ فهو أكثر فائدة. ولَمّا حكى الرّافعيّ الوجهين من غير ترجيح رجّح النّوويّ الكسر، وهذا خلاف ما نقله الزّمخشريّ، أنّ الشّافعيّ اختار الفتح، وأنّ أبا حنيفة اختار الكسر.

قوله: (والنّعمة لك) المشهور فيه النّصب، قال عياض: ويجوز الرّفع على الابتداء ويكون الخبر محذوفًا والتّقدير أنّ الحمد لك والنّعمة مستقرّة لك، قاله ابن الأنباريّ.

وقال ابن المنيّر في الحاشية: قرن الحمد والنّعمة وأفرد الملك، لأنّ الحمد متعلق النّعمة، ولهذا يقال الحمد لله على نعمه فجمع بينهما كأنّه قال: لا حمد إلاَّ لك، لأنّه لا نعمة إلاَّ لك.

وأمّا الملك فهو معنًى مستقلّ بنفسه ذكر لتحقيق أنّ النّعمة كلّها لله صاحب الملك.

قوله: (والملك) بالنّصب أيضًا على المشهور ويجوز الرّفع، وتقديره والملك كذلك. ووقع عند مسلم من رواية موسى بن عقبة عن نافع وغيره عن ابن عمر " كان رسول الله - ﷺ - إذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة أهل فقال: لبّيك " الحديث.

وللبخاري في اللباس من طريق الزّهريّ عن سالم عن أبيه، سمعت رسول الله - ﷺ - يهلّ ملبّدًا، يقول: لبّيك اللهمّ لبّيك. الحديث. وقال في آخره: لا يزيد على هذه الكلمات.

زاد مسلم من هذا الوجه " قال ابن عمر: كان عمر يهلّ بهذا،ويزيد: لبّيك اللهمّ لبّيك وسعديك والخير في يديك والرّغباء إليك