وغير ذلك.

ويجاب عن هذا:

الاحتمال الأول: أن تكون قصّة الكسوف وقعت قبل إعلام النّبيّ - ﷺ - بهذه العلامات.

الثاني: لعله خشي أن يكون ذلك بعض المقدّمات.

الثالث: أنّ الرّاوي ظنّ أنّ الخشية لذلك، وكانت لغيره كعقوبةٍ تحدث كما كان يخشى عند هبوب الرّيح. هذا حاصل ما ذكره النّوويّ تبعًا لغيره.

الرابع: زاد بعضهم أنّ المراد بالسّاعة غير يوم القيامة، أي: السّاعة التي جعلت علامة على أمر من الأمور، كموته - ﷺ - أو غير ذلك.

وفي الأوّل نظرٌ، لأنّ قصّة الكسوف متأخّرة جدًّا، فإنّ موت إبراهيم كان في العاشرة كما اتّفق عليه أهل الأخبار (١) وقد أخبر النّبيّ - ﷺ - بكثيرٍ من الأشراط والحوادث قبل ذلك.

وأمّا الثّالث، فتحسين الظّنّ بالصّحابيّ يقتضي أنّه لا يجزم بذلك إلاَّ بتوقيفٍ.

وأمّا الرّابع، فلا يخفى بعده.