ووقع في الرّواية الأخرى في البخاري وهي " خير من مسنّة ". وحكى ابن التّين عن الدّاوديّ: أنّ المسنّة التي سقطت أسنانها للبدل، وقال أهل اللّغة: المسنّ الثّنيّ الذي يلقي سنّه، ويكون في ذات الخفّ في السّنة السّادسة، وفي ذات الظّلف والحافر في السّنة الثّالثة.

وقال ابن فارس: إذا دخل ولد الشّاة في الثّالثة. فهو ثنيّ ومسنّ.

قوله: (قال: نعم، ولن تجزي عن أحدٍ بعدك) في رواية لهما " قال: اذبحها، ولا تصلح لغيرك " ولمسلم " أعد نسكًا، فقال: إن عندي عناقَ لبن هي خير من شاتَي لحم. قال: هي خير نسيكتيك. ولا تجزي جذعة عن أحد بعدك.

في رواية فراس عند البخاري " أأذبحها؟ قال: نعم، ثمّ لا تجزي عن أحد بعدك " وله أيضًا " اجعلها مكانها، ولن تجزي عن أحد بعدك "، وفي حديث سهل بن أبي حثمة " وليست فيها رخصة لأحدٍ بعدك "، وللبخاري " ولن تجزي أو توفي ". شكٌّ من الرّاوي.

ومعنى تُوفي. أي: تكمل الثّواب، وعند أحمد من طريق يزيد بن البراء عن أبيه " ولن تفي " بغير واو ولا شكٍّ، يقال: وفى إذا أنجز فهو بمعنى تجزي بفتح أوّله.

وقوله " تجزي " بفتح أوّله غير مهموز، أي: تقضي، يقال جزا عنّي فلان كذا أي: قضى، ومنه (لا تجزي نفسٌ عن نفسٍ شيئًا) أي: لا تقضي عنها.

قال ابن برّيّ: الفقهاء يقولون: لا تجزئ بالضّمّ والهمز في موضع