الثّاني؟

جنح القاضي أبو الطّيّب الطّبريّ وآخرون إلى الأوّل، وقالوا: كان تحريم الكلام بمكّة، وحملوا حديث زيد على أنّه وقومه لَم يبلغهم النّسخ، وقالوا: لا مانع أن يتقدّم الحكم ثمّ تنزل الآية بوفقه.

وجنح آخرون إلى التّرجيح، فقالوا: يترجّح حديث ابن مسعود بأنّه حكى لفظ النّبيّ - ﷺ -، بخلاف زيد بن أرقم فلم يحكه.

وقال آخرون: إنّما أراد ابن مسعود رجوعه الثّاني، وقد ورد أنّه قدم المدينة والنّبيّ - ﷺ - يتجهّز إلى بدر، وفي " مستدرك الحاكم " من طريق أبي إسحاق عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود قال: بعثنا رسول الله - ﷺ - إلى النّجاشيّ ثمانين رجلًا. فذكر الحديث بطوله. وفي آخره: فتعجّل عبد الله بن مسعود فشهد بدرًا.

وفي " السّير " لابن إسحاق: أنّ المسلمين بالحبشة لَمّا بلغهم أنّ النّبيّ - ﷺ - هاجر إلى المدينة رجع منهم إلى مكّة ثلاثة وثلاثون رجلًا، فمات منهم رجلان بمكّة، وحبس منهم سبعة، وتوجّه إلى المدينة أربعة وعشرون رجلًا فشهدوا بدرًا.

فعلى هذا كان ابن مسعود من هؤلاء، فظهر أنّ اجتماعه بالنّبيّ - ﷺ - بعد رجوعه كان بالمدينة، وإلى هذا الجمع نحا الخطّابيّ، ولَم يفقَه من تعقّب كلامه على مستنده.

ويقوّي هذا الجمع رواية كلثوم (١) المتقدّمة فإنّها ظاهرةٌ في أنّ كلًاّ