وعلى هذا. فالذي كان يؤمّ في مسجد قباءٍ غير أمير السّريّة. ويدلّ على تغايرهما.

أولًا. أنّ في رواية أنس، أنّه كان يبدأ بـ (قل هو الله أحدٌ)، وأمير السّريّة كان يختم بها.

ثانيًا. في حديث أنس، أنّه كان يصنع ذلك في كل ركعةٍ، ولَم يصرّح بذلك في قصّة الآخر.

ثالثًا. في حديث أنس، أنّ النّبيّ - ﷺ - سأله، وأمير السّريّة أمر أصحابه أن يسألوه.

رابعًا. في حديث أنس، أنّه قال: إنّه يحبّها فبشّره بالجنّة، وأمير السّريّة قال: إنّها صفة الرّحمن، فبشّره بأنّ الله يحبّه.

والجمع بين هذا التّغاير كله ممكنٌ، لولا ما تقدّم من كون كلثوم بن الهدم مات قبل البعوث والسّرايا.

وأمّا من فسّره بأنّه قتادة بن النّعمان فأبعد جدًّا، فإنّ في قصّة قتادة، أنّه كان يقرؤها في الليل يردّدها، ليس فيه أنّه أمّ بها لا في سفرٍ ولا في حضرٍ، ولا أنّه سئل عن ذلك ولا بشّر.

قوله: (فيختم بـ قل هو الله أحد) قال ابن دقيق العيد: هذا يدلّ على أنّه كان يقرأ بغيرها، ثمّ يقرؤها في كلّ ركعة وهذا هو الظّاهر، ويحتمل: أن يكون المراد أنّه يختم بها آخر قراءته فيختصّ بالرّكعة الأخيرة، وعلى الأوّل فيؤخذ منه جواز الجمع بين سورتين في ركعة. انتهى