استواء من غير تقويس. ذكره الخطابي، وفي رواية البيهقي " غير مقنع رأسه ولا مصوّبه "، ونحوه لعبد الحميد.

وفي رواية فليح عن عباس بن سهل عن أبي حميد عند أبي داود " فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابضٌ عليهما، ووتَّر يديه فتجافى عن جنبيه ".

وله في رواية ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب " وفرج بين أصابعه "

قوله: (وكان إذا رفع رأسه من الرّكوع .. حتّى يستوي قاعدًا). سيأتي الكلام عليه إن شاء الله. (١)

قوله: (وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى) وللبخاري عن أبي حميد الساعدي - رضي الله عنه - " فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى ". وقوله " في الركعتين " أي الأوليين ليتشهد. ولأبي داود " ثم جلس فافترش رجله اليسرى، وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ".

فائدة: قال ابن عبد البر: اختلفوا في التربع في النافلة وفي الفريضة للمريض، وأمَّا الصحيح فلا يجوز له التربع في الفريضة بإجماع العلماء.

كذا قال. وروى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال: لأن أقعد على رضفتين أحب إليَّ من أن أقعد متربعًا في الصلاة. وهذا يشعر بتحريمه عنده، ولكن المشهور عن أكثر العلماء أن هيئة الجلوس في التشهد