كان القتل خطأً ــ فرضاً ــ، وهي أيضاً حق مضمون وإن كان القاتل مجنوناً أو مغلوباً على عقله، ما يدل على أن دم القتيل بغير حق دم مصون لا يهدر بحال.
والذي يهمنا التأكيد عليه هنا، أن صدور العفو عن غير أولياء القتيل تصرف فضولي لا اعتبار له في ميزان الشرع، ومن يتصرف في هذا الحق من غير الأولياء أو يدعو إلى سلبهم إياه ــ ولو يمنحه للأمة ــ تصرف بما لا يملك، ثم إنه يسعى إلى العفو عمن لا يزال الكثير منهم غير مقدور عليه أو غير مقدور على استرداد ما سلبه.
وإذا شاء هؤلاء أن يعاملوا سفكة الدماء وسراق الثروات ومشيعي الفساد بالعفو؛ فإنه يلزمهم أن يحصلوا على توقيع كل من كانت له مظلمة بالموافقة على العفو، وذلك يشمل 85 مليون نفس أو يكاد، وإذا اتفق لهم هذا ــ وهو بعيد ــ فأنى لهم أن يحصلوا على عفو كل من ماتوا ولهم مظلمة على مدار ثلاثين سنة؟ بل أنى لهم أن يحصلوا على رضا أجيال تالية ستعاني من توابع وتبعات ظلم وفساد تجذر وتشعب وخلف وراءه من التلوث والفساد السرطاني ما ستبقى آثاره إلى أمد غير معلوم؟
وإن تعجب فعجب استدلالهم بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - ــ لأهل مكة يوم فتحها ــ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، مَا تُرَوْنَ أَنِّي فَاعِلٌ فِيكُمْ؟ قَالُوا: خَيْرًا، أَخٌ كَرِيمٌ، وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ، قَالَ: اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ الطُّلَقَاءُ»!! سيرة ابن هشام ت السقا (2/ 412)
إذ لا وجه للقياس هاهنا، والفارق واضح جلي لمن تأمل ..
ذلك أن النبي ـ - صلى الله عليه وسلم - ـ هو ولي المؤمنين جميعهم .. (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ) [الأحزاب: 6]. ومن لم يكن له أولياء يومئذ من المسلمين ــ كمن قتل قبل الفتح ــ فالنبي ـ - صلى الله عليه وسلم - ـ وليه، وفي الحديث عَنِ الْمِقْدَامِ الْكِنْدِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَنَا مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ، أَرِثُ مَالَهُ وَأَفُكُّ عَانَهُ، وَالْخَالُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ، يَرِثُ مَالَهُ وَيَفُكُّ عَانَهُ"السنن الكبرى للنسائي (6/ 116) (6321) صحيح
وعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ»، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ «فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ».سنن أبي داود (2/ 229) (2083) صحيح