عقائدهم أقرب وإلى إيضاح الحق أسهل.
ومما احتجوا به: قوله - صلى الله عليه وسلم - "تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق" (1)
قالوا: والتفكر في أنه عالم لذاته أو بالعلم وأنه مرئي أو ليس بمرئي كل ذلك تفكر في الهالق وهذا منهي عنه.
قلنا: نحن نعترف بأن التفكر في الخالق لا يجوز، ونحن لا نتفكر في ذات الخالق بل فيما يجب له وما يجوز عليه وما يستحيل؛ لأنه لا يتحصل الناظر فيه إلا على عقيدة فاسدة أو حيرة مدهشة كما للمشبهة (2) والمعطلة (3) بل يجب عليه أن ينظر في المخلوقات من جهة دلالتها على وجود الصانع وصفاته وذلك هو - ما (4) - أمرنا به من النظر في الخلق.
ومما احتجوا به: قوله - صلى الله عليه وسلم - "عليكم بدين العجائز" (5).
قلنا: المرادبه الاقتداء بهن في تعويض الأمور إلى الله تعالى، وترك الخصومة والإيذاء والاستعانة بالله تعالى في جميع الأمور فبطل ما توهموه وبالله التوفيق.
(1) ذكره البياضي في إشارات المرام: ص 20 وما بعدها.
(2) المشبهة: هم قومم شبهوا الله تعالى بالمخلوقات ومثلوه بالمحدثات.
(3) المعطلة: هم فوم عطلوا صفات الباري تعالى وقالوا بنفيها.
(4) زيادة ليست في الأصل يقتضيها السياق.
(5) رواه البيهقي في شعب الإيمان: وأبو نعيم في الحلية بإسناد ضعيف، ولقد نسبت هذه المعقولة إلى بعض العلماء كإمام الحرمين، والرازي كما حكاه السبكي في الطبقات.