نهاية (1) فإذن لا طريق غلى تحصيل هذه المعارف إلا بالنظر، وهذه المعارف واجبة التحصيل وما لا يتأدى الواجب إلا به فهو واجب، فالنظر في هذه الأدلة واجب، فلو قلنا: إن الصحابة ما عرفوا الأدلة وما بحثوا عنها مع أنه لا تحصل لهم هذه المعارف إلا بها، لزم أن لا يكونوا مؤمنين، وهذا كفررن فثبت فساد ما قالوا.

فإن قيلك هب أنهم كانوا عالمين بالأدلة إلا أنهم ما كانوا يستعملون الألفاظ المتداولة بين المتكلمين مثل: الجوهر (2) والعرض (3) فيكون استعمالها بدعة.

قلنا: وكذلك ما كانوا يستعملون في مباحثاتهم الفقهية الألفاظ المتداولة بين الفقهاء: كالنقض والكسر (4) والمنع والمطالبة وما كانوا يتكلمون في فروع باب الجهاد ودقائق كتاب معاني الزجاج إلى غير ذلك، فوجب أن يكون كل ذلك بدعة.

ثم نقول: الصحابة إنما لم يستعملوا هذه الألفاظ لقلة البدع وضعف الأهواء الفاسدة في ذلك الوقت وأما في زمننا فقد امتلأت الدنيا من البدعة فلا جرم احتجنا إلى زيادة تهذيب في الأدلة واستعمال عبارات مخصوصة لنكون إلى إفساد