يحصل بسبب إسلامه قوة وشوكة في الإسلام. فأما أبو بكر فإنه كان شيخا محترما أجنبيا، فحصل للإسلام بسبب إسلامه قوة وشوكة. فكان إسلام أبي بكر أفضل من إسلام علي. لأنا نقول: أما الخبر الذي تمسكتم به في إثبات أن إسلام أبي بكر سابق على إسلام علي، فهو من باب الآحاد، ولا يفيد العلم.

وقوله: ((إن عليا حين أسلم ما كان بالغا))

قلنا: الجواب عنه من وجهين:

الأول: لا نسلم أنه أسلم قبل البلوغ، ويدل عليه: أن سن علي كان بين خمس وستين سنة، والنبي عليه السلام كان قد بقي بعد الوحي ثلاثة وعشرين سنة، وعلى بقي بعد النبي عليه السلام قريبا من ثلاثين سنة. فإن أسقطنا مدة ثلاث وخمسين سنة من ست وستين سنة، بقي ثلاث عشرة سنة. فإذا كان علي بن أبي طالب وقت نزول الوحي على النبي عليه السلام فيما بين اثنتي عشرة سنة وبين ثلاث عشرة سنة. وبلوغ الإنسان في هذا السن ممكن، علمنا: أن كون على بالغا وقت نزول الوحي على النبي عليه السلام أمر ممكن. وإذا ثبت الإمكان وجب الحكم بوقوعه، لما روي أن النبي عليه السلام قال لفاطمة رضي الله عنها: ((زوجتك أقدمهم إسلاما، وأكثرهم علما)) ولو قلنا: انه ما كان بالغا حال ما أسلم لم يصح هذا الكلام.

الوجه الثاني في الجواب عن هذا السؤال: هب أن عليا ما كان في ذلك الوقت بالغا، لكن لا امتناع في وجود إسلام صبي كامل العقل قبل سن البلوغ. ولهذا المعنى حكم ((أبو حنيفة)) - رحمه الله - بصحة إسلام الصبي على هذا التقدير، فصدور الإسلام عن ((علي)) وقت الصبا يدل على فضله من وجهين: @