أن يقال: ان رواة هذا الخبر كانوا في حد الآحاد، إلا أن هذا الخبر لم يصل إليكم؟

الثاني: هب أنه يجب أن يشتهر. لكنه مشهور عند أهل العلم أن واضع هذا المذهب - أعني ادعاء النص الجلي - هو ((ابن الراوندي)) و ((أبو عيسى الوراق)) وأمثالهما. من المشهورين بالكذب. ثم ان هؤلاء الروافض لشدة شغفهم بتقرير مذهبهم، قبلوا تلك الأحاديث (1) رواها الأسلاف للأخلاف.

ثم الذي يدل على أنه كذب محض وجوه:

الأول: ان هذا النص الجلي الذي لا يحتمل التأويل، لو حصل لكان إما أن يقال: انه عليه السلام أوصله إلى أهل التواتر، أو ما أوصله إليهم. فإن كان قد أوصله إليهم لكان قد شاع واستفاض ووصل إلى جمهور الأمة. ولو كان كذلك لامتنع على الأعداء إخفاء مثل هذا النص. ولو كان كذلك لامتنع اطباق الخلق مع شدة محبتهم للرسول عليه السلام ومبالغتهم في تعظيم أوامره ونواهيه، على ظلم على ابن أبي طالب، ومنعه من حقه. فإن طالب الإمامة هب أنه ينكر هذا النص إلا أن من لم يكن طالبا للإمامة لا ينكره، فما الذي يحمله على إنكار هذا النص الجلي، وعلى القاء النفس في العذاب الأليم من غير غرض، يرجع إليه في الدنيا والآخرة؟ وأما إن قلنا: إنه عليه السلام ما أوصل هذا النص الجلي إلى أهل التواتر، فحينئذ لا يكون مثل هذا الخبر حجة قاطعة. ويسقط هذا الكلام بالكلية.

الثاني: انه لم ينقل عن علي رضي الله عنه أنه ذكر هذا ا لنص الجلي في شيء من خطبه ومناشداته، مع أنه ذكر خبر المولى وخبر المنزلة، ونمسك بجميع الوجوه. فلو كان هذا النص أجلي موجودا، @