عدول عن الظاهر. وأما على قولنا فقد نسبنا هذا الكذب إلى اللصوص، وهو أولى من نسبته إلى الملائكة.

والجملة: فليس في الآية لفظ يشهد بصحة ما ذكروه من القصة إلا ثلاثة ألفاظ:

أحدها: قوله: ﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ [ص: 24] وذلك لأن لفظ الفتنة يوهم الابتلاء.

وثانيها: قوله تعالى: ﴿فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ﴾ [ص: 24] وذلك يوهم صدور الذنب منه.

وثالثها: قوله: ﴿فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ﴾ [ص: 25]

واعلم: أن شيئا من ذلك لا يدل على أقوالهم.

ويدل عليه وجوه:

الوجه الأول

أما قوله: ((وظن داود أنما فتناه)) فالمعنى: امتحناه واختبرناه، فإنه لما أساء الظن بهم. فهل يعاجلهم بالعقوبة أم لا؟ ثم إنه عليه السلام مع كمال سلطته وقوة مملكته، لم يعجلهم بالعقوبة، ولم ينتقم منهم، ولم يضربهم، فكان ذلك سببا لازدياد منصبه في الحكم والدين

وأما قوله: ((فاستغفر ربه)) فليس في الآية أن ذلك الاستغفار لنفسه أو لغيره. ألا ترى أنه تعالى حكى عن الملائكة بأنهم يستغفرون للذين آمنوا؟ وقال أولاد يعقوب: ﴿قَالُوا يَاأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا﴾ [يوسف: 97] وقال تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد: 19] وإذا كان كذلك، احتمل أن يكون المراد أن القوم لما أقدموا على ذلك الفعل المنكر، لم يعاجلهم داود بالعقوبة، بل أظهر الحلم. وزاد على ذلك طلبه من الله تعالى أن يعفو عنهم، وأن يغفر لهم. @