الخبر. والمعنى: أنكم لسارقون؟ فاسقط ألف لاستفهام. كما في قوله: ﴿هَذَا رَبِّي﴾ [الأنعام: 76]

الشبهة السادسة: لم لم يعلم أباه بخبره، حتى يزول غمه

والجواب: لعل الله تعالى نهاه عن ذلك تشديا للأمر على يعقوب

الشبهة السابعة، قوله تعالى: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا﴾ [يوسف: 100] فكيف رضي بأن يسجدوا له؟ وذلك محذور من وجهين: (الأول: ان السجود لغير الله لا يجوز. الثاني: ان استخدام الأبوين لا يجوز.

والجواب: المعنى: وخروا لأجله سجدا لله. فإن من فقد ولده، ثم وجده، فإنه يسجد لله تعالى شكرا لنعمة الوجدان.

لا يقال: هذا التأويل يدفعه قوله تعالى: ﴿يَاأَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا﴾ [يوسف: 100] وتلك الرؤيا هي قوله: ﴿إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ [يوسف: 4]

لأنا نقول: لا نسلم أن تأويل رؤياه ما ذكرتم، بل تأويل رؤياه، بلوغه إلى أرفع المنازل. ولما رأى أبويه على أشرف الأحوال في الدارين، كان ذلك مصداقا لرؤياه المتقدمة:

القصة السابعة قصة أيوب عليه السلام وهي أنه تعالى حكى عنه أنه قال: ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾ [ص: 41] والعذاب لا يكون إلا من الذنب، كالعقاب. وهذا يدل على تقدم الذنب.

والجواب: انه تعالى مدحه في آخر الآية بقوله: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ [ص: 44] وإذا كان آخر الآية مدحا، امتنع أن يكون أول الآية ذما. فثبت: أن المراد من العذاب تلك الوساوس الموحشة، التي كان يلقيها الشيطان في قلبه. @