مسبوق بأخر، لا إلى بداية. وهذا مذهب ((أرسطاطاليس)) وأتباعه من المتقدمين والمتأخرين.

وأما الأجتمال الثالث: وهو أن الأجسام قديمة بذواتها محدثة بصفاتها. فهذا قول أكثر الفلاسفة الذين كنوا قبل ((أرطاطاليس)) ثم هؤلاء فريقان:

الفريق الأول: الذين قالوا: الذوات القديمة كانت أجساما. وهؤلاء منهم من قال: أصل الأشياء هو التراب. وكون العناصر الثلاثة الباقية عنه بالتلطف.

ومنهم من عكس، وقال: أصل الأشياء هو النار، وكون العناصر الثلاثة الباقية عنها بالتكاتف.

(ومنهم من قال: أصل الأشياء هو النار، وكون العناصر الثلاثة الباقية عنها بالتكابف.

(ومنهم من قال: أصل الأشياء هو الهواء. وكون العنصر اللطيف عنه: بالتلطف، وكون العنصرين الكثيفين عنه: بالتكاثف).

ومنهم من قال: أصل الأشياء هو البخار، وكون العنصرين اللطيفين عنه: بالتلطف، وكون العنصرين الكثيفين عنه: بالتكاثف.

ومنهم من قال: أصل الأشياء هو الماء. ثم إن الماء تحرك، فأوجبت حركته سخونة، فتصاعد على وجه الماء من تلك السخونة: زبد وارتفع منه دخان فتكونت الأرض من ذلك الزبد، والسماء من ذلك الدخان.

ومنهم من قال: أصل العالم أجزاء جسمانية كرية صلبة. ولما كانت أجزاء الخلاء متشابهة، لم يكن بقاء كل واحد من تلك الأجزاء