الفصل الثالث في أسماء كلمة التوحيد

الأول: كلمة التوحيد:

وذلك لأنها تدل على نفي الشرك على الإطلاق. وفائدة قولنا: على الإطلاق، أنه تعالى لما قال: وَإِلهُكُمْ إِلهٌ احِدٌ [البقرة: (163)]. أمكن أن يخطر ببال أحد أن يقول: إن إلهنا واحد، فلعل إله غيرنا مغاير لإلهنا. فاللَّه تعالى أزال هذا التوهم ببيان التوحيد المطلق، فقال: لا إِلهَ إِلّا هُوَ [البقرة: (163)]. وذلل لأن قولنا: لا رجل في الدار، يقتضي نفي الماهية، ومتي انتفت الماهية، انتفي جميع أفرادها، إذ لو حصل فرد من أفراد تلك الماهية لحصلت تلك الماهية، لآن كل فرد من أفراد الماهية يشتمل على الماهية، وإذا وجدت الماهية فذلك يناقض نفي الماهية، فثبت أن قولنا: لا رجل في الدار، يفيد النفي العام الشامل، فإذا قيل بعد ذلك: إلا زيدا، أفاد التوحيد العام الكامل.

ثم اعلم أن لهذا ثمرتين:

الأولى: أن جوهر الإنسان خلق في الأصل مشرّفا مكرّما، قال تعالى:

وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ [الإسراء: (70)]. فإذا كان الأصل فيه كونه مكرّما، كان كونه مطهّرا على وفق الأصل، وكونه منجّسا على خلاف الأصل، ثم إنا رأينا الإنسان متى أشرك صار نجسا، بدليل قوله تعالى: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ [التوبة: (28)]. فإذا كان الشرك يقتضي كونه نجسا مع ذلك على خلاف الأصل،