معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 11

وقد جعله اهتمامه الشديد بالسنة يكره أن تدون فتاواه، لكن أصحابه عنه. ولما جاء أبو بكر الخلال جمع هذه المسائل والفتاوى ورتبها في كتابه الجامع. وقد ألف المرداوي الإنصاف في اثني عشر جزءا كلها في مذهب أحمد.

وقد كان يفتي في المسألة، فإذا وجد حديثا أفتى حسب الحديث. لذا كثرت الخلافات والمرويات عنه.

المذهب الزيدي: إمامه زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (80 - 122 ه) تلقى العلم عن والده وأخيه الباقر وبعض فقهاء زمانه. عرف بالتقوى وغزارة العلم، ومذهبه لا يختلف عن غيره إلا في مسائل قليلة.

اعتاد زيد أن يملي على تلاميذه، وقد وصلنا كتاب المجموع في الفقه والحديث مرويا عنه، عن طريق عمرو بن خالد الواسطي، وكتب تلاميذه الكثير فأسهموا في نشر المذهب، لكنه لم يدون أصوله، إلا أن الفقهاء استنبطوها من الفروع - كما فعل الأحناف - ومن هذه الأصول: الكتاب والسنة والإجماع والقياس والاستحسان والمصلحة المرسلة وحكم العقل.

المذهب الجعفري: إمامه أبو عبد اللّه جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن أبي طالب (80 - 148 ه). كتب أبو موسى جابر بن حيان تلميذ الإمام جعفر الصادق حوالي خمس مائة رسالة لشيخه جعفر الصادق، وقد قرر بعض المؤرخين أن ما نسب للإمام جعفر الصادق في العصور المتأخرة كان في جملته منحولا. ومن المسائل التي شغلت بعض فقهاء الشيعة، حديث الآحاد إذ أنهم جوزوا العمل به. والقياس الذي لا يجيزونه لأنه يتعارض مع عصمة الإمام. وكما اجتهد فقهاء السنة في مسائل الاستحسان والاستصحاب وما جاء في القرآن والسنة من نصوص كذلك فعل فقهاء الشيعة. أما في العبادات فقد أسقط بعض فقهاء الشيعة فريضة الجمعة لغيبة الإمام، ولا يقوم مقامه فيها عندهم نائب الإمام لكنه ينوب عن الإمام الغائب في كثير من المسائل الأخرى السياسية والتعبدية. وأورد عبد القاهر البغدادي في الفرق بين الفرق أن فرق الزيدية وفرق الإمامية معدودون في فرق الأمة وإليهما ينسب المذهب الزيدي ثم الجعفري.

وقد أسس هذه المذاهب رجال اجتهدوا فيها اجتهادا، وجاء بعدهم من يجتهد فيها ولا يخرج عنها، كما صار لكل مذهب مقلدون. وما زال باب الاجتهاد مفتوحا، فالاجتهاد حق مشروع لمن ملك أدواته من المسلمين والمسلمات.