معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 13

أ - ء حرف الألف

* ائتلى:

الرجل ائتلاء: حلف.

وفي التنزيل العزيز: وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى وَالْمَساكِينَ وَالْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22) [النور: 22]. أي: لا تحلفوا أن لا تصلوا قرابتكم المساكين والمهاجرين.

* ائتم:

الشيء: قصده.

- بالرجل اقتدى به. واسم الفاعل مؤتم واسم المفعول مؤتم به.

* ائتمن:

فلانا: أمنه.

-: أمّنه.

- فلانا على الشيء: جعله أمينا.

فهو مؤتمن. وفي الحديث الشريف:

«المؤذّن مؤتمن» أي: يأتمنه الناس على الأوقات التي تؤذن فيها، فيعملون على أذانه ما أمروا به من صلاة، وصوم وفطر.

* الإباء:

شدة الامتناع وكل إباء امتناع ولا عكس ورجل أبي يأبى تحمل الضيم [المناوي].

* آباء:

بالمد، مفردها أب وهو الوالد.

* أباح:

الرجل ماله: أذن في الأخذ والترك.

* الإباحة:

هي الإذن في الفعل أو الترك. يقال:

أباح الرجل ماله، أي أذن في أخذه وتركه، وجعله مطلق الطرفين. والمأذون فيه من قبل الشرع هو ما ورد الدليل على إباحته من نص أو غيره - كالنسخ والعرف والاستصلاح - من مصادر التشريع الأخرى، والمأذون فيه من قبل العبد على نوعين:

- نوع يكون التسليط فيه على العين لاستهلاكها كإباحة أكل الطعام وشرب الشراب دون أخذه في الولائم.

- ونوع يكون التسليط فيه على العين للانتفاع بها فقط، كإذن مالك السيارة لغيره بركوبها، وإذن مالك البيت لغيره بالسكنى فيه. وهذان النوعان لا يترتب عليهما تملك العين المباحة لمن أبيحت لهم، وإنما حل الاستعمال والاستهلاك فقط.

وتنقسم الإباحة من حيث مصدرها إلى: إباحة أصلية بأن لا يرد فيها نص من الشارع، وإنما بقيت على أصلها وهو الإباحة، وإباحة شرعية وهي ما ورد فيها نص من الشارع بالتخيير.

- عند الأصوليين: حكم يقتضي التخيير بين الفعل والترك.

-: هي كون العامة مشتركين في صلاحية التملك بالأخذ، والإحراز للأشياء المباحة، التي ليست في الأصل ملكا لأحد، كالماء.

- الإذن في الفعل والترك يقال أباح الرجل ماله أذن في أخذه وتركه وجعله مطلق الطرفين [المناوي].

* الإباحي:

من يتحلل من قيود القوانين والأخلاق.