معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 8

منهج الحنفية أو الفقهاء: امتاز التأليف في هذا المنهج باستنباط القواعد الأصولية من الفروع الفقهية في المذهب، فهي دراسة تطبيقية مليئة بالفروع الفقهية لذلك سمي منهج الفقهاء. وسمي منهج الحنفية لأن الذين ألفوا هذا المنهج علماء الحنفية فقط. وأول من ذكر الأصول التي أثبتت كتب أصحاب أبي حنيفة، الكرخي الكرخي المتوفى سنة 370 ه.

الجمع بين منهج الحنفية والشافعية: حاول بعض العلماء الجمع بين مزايا منهج الحنفية ومزايا منهج الشافعية، فركزوا على تحرير وتقعيد القواعد الأصولية كما هو منهج الشافعية، ولم يغفلوا ذكر المسائل الفقهية التطبيقية على كل قاعدة كما هو منهج الحنفية. وقد تأخر التأليف في هذا المنهج عن سابقيه وأول من ألف في هذا المنهج ابن الساعاتي المتوفى سنة 694 ه والذي ألف كتابا سماه البديع.

المذاهب الفقهية:

يتوزع الفقهاء ورجال القانون الذين يطبقون النظم الإدارية وغيرها اتجاهان: اتجاه يلتزم النص صراحة ولا يتعداه ولا ينظر إلى هدف الشرع أو علة التشريع، فهو ظاهري همه الأول تطبيق النص. ويمكن أن نعد من هؤلاء الصحابة أبا ذر وعبد اللّه بن عمر وسالما مولاه والإمام مالك - إلى حد ما - وداود الظاهري وابن حزم. واتجاه يتحرى روح النص ويبحث عن العلة وحكمة التشريع. ويمكن أن نعد على رأس هؤلاء الخليفة عمر بن الخطاب وعبد اللّه بن مسعود، وأهل الرأي من الفقهاء، وعلى رأسهم الأحناف. هذه الظاهرة نجدها في كافة الديانات وبين رجال القانون وغيرهم، فهي لا تخص الفقهاء وحدهم.

لا تنشأ المعارف كاملة، بل تنمو وتتقدم يوما بعد يوم والفقه لا يشذ عن ذلك ولا يبتعد، وقد مر بأدوار يمكن إجمالها فيما يلي:

مرحلة عصر النبوة: حيث كان الاعتماد على الوحي، وكان الاجتهاد محدودا، ولم يدون من الفقه شيء باستثناء بعض الجهود الشخصية. وعصر الصحابة بعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وتوالي الفتوحات واتساع رقعة الدولة، دعت الحاجة إلى الاجتهاد لمعرفة بعض المستجدات وحكمها، فقام بذلك بعض الصحابة من أصحاب القدرات الفقهية، مثل: الخلفاء الراشدين وعائشة، وزيد بن ثابت، وابن عمر، وابن مسعود وابن عباس وأمثالهم رضي اللّه عنهم، لكن لم يدون شيء في الفقه.

مرحلة عصر التابعين: وهم من تتلمذوا على فقهاء الصحابة، وقد ظهرت في اجتهاداتهم مدرستان: واحدة تلتزم النص وهم أهل الحديث، وأخرى تضيف إليه إعمال العقل وهم أهل الرأي.