معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 589
-: الشدة.
* النكرة:
نقيض المعرفة.
-: إنكار الشيء.
* النكس:
قلب الشيء على رأسه والنكس في المرض أن يعود بعد إفاقته [المناوي].
* النكف:
تنحية الدمع عن الخد بالإصبع [المناوي].
* نكل:
عن الأمر - نكولا: جبن، ونكص.
يقال: نكل عن العدو. ونكل عن اليمين: امتنع منها.
- بفلان نكلة قبيحة: أصابه بنازلة.
- عن الأمر - نكلا: نكل.
- به تنكيلا: عاقبه بما يردعه، ويروع غيره من إتيان مثل صنيعه.
- الشيء: قيده.
- فلانا عن الشيء: صرفه عنه.
* النّكل:
القيد.
* النكوص:
الإحجام عن الشيء والرجوع عنه [المناوي].
* النكول:
- عند الشافعية: هو الامتناع من الحلف بما طلبه القاضي. أي: وما يتعلق به من قوله.
* النكير:
الإنكار.
-: العقوبة الرادعة.
* نمّ:
- الحديث - نما: ظهر.
- الشيء: انتشرت رائحته.
- بين القوم: حرض، وأغرى.
- الحديث: سعى به ليوقع فتنة بين الناس.
فهو نام، ونم، وللمبالغة: نمام، ومنم.
- الكلام: زينه الكذب.
* النمّ:
إظهار الحديث بالوشاية. والنميمة الوشاية وأصلها الهمس والحركة الخفيفة [المناوي].
* نماء الرهن:
وما يكون متولدا من الرهن الأصلي، كثمر الشجر، وولد الشاة ولبنها وصوفها وأجرة الدار وما أشبه ذلك.: ذهب الشافعية إلى التفرقة بين الزيادة المتصلة كالسمن والزيادة المنفصلة كالولد واللبن والثمرة وما أشبه ذلك، فذكروا أن الزيادة المتصلة تدخل في الرهن لعدم انفصالها وتمييزها عنه، وأما الزيادة المنفصلة فلا تدخل في الرهن.
وذهب الحنفية إلى أن نماء الرهن داخل في الرهن سواء أكان متصلا أم منفصلا، غير أن ما يكون بدلا عن المنفعة، كالأجرة في الدار، لا تدخل في الرهن.
وذهب الحنابلة إلى أن نماء الرهن جميعه وغلاته تكون رهنا في يد من الرهن في يده كالأصل.
وذهب مالك إلى التفريق في الزيادة المنفصلة فقال: ما كان من نماء الرهن المنفصل على خلقته وصورته فإنه داخل في الرهن، كولد الجارية، وأما ما لم يكن على خلقته فإنه لا يدخل في الرهن، كان متولدا عنه كثمر النخل، أو غير متولد ككراء الدار وخراج الغلام.
* النّمّام:
نبت طيب الرائحة يعرف بالسعتر البري. ويطلق أيضا على نعنع الماء.
-: لا ذي من أقوم، فينم عليهم.
-: من يتحدث مع القوم فيهم فيكشف ما