معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 466

ومئتا غرام، وهو غلط، والصحيح أن القنطار مئتان وستة وخمسون كيلو تماما، كما ستعرف.

* القنوت:

الطاعة.

-: الخشوع.

-: الدعاء.

ومنه دعاء القنوت: أي الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام.

-: القيام في الصلاة. وفي الحديث الشريف:

«أفضل الصّلاة طول القنوت» والمراد طول القيام باتفاق العلماء، كما قال النووي.

-: العبادة.

- شرعا: ذكر مخصوص، مشتمل على دعاء، وثناء. [البجيرمي].

* القوام:

العدل. وفي التنزيل العزيز: وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً (67) [الفرقان: 67].

- الرجل: قامته، وحسن طوله.

* قوام:

الأمر: نظامه، وعماده. يقال: فلان قوام أهل بيته، وهو الذي يقيم شأنهم.

-: ملاكه الذي يقوم به.

-: ما يقيم الإنسان من القوت.

* القود:

القصاص.

* القول بالموجب:

تسليم الدليل مع بقاء النزاع [المناوي].

* قوّم:

- السلعة تقويما: سعرها، وثمنها. وفي؟؟؟

لنا. فقال: اللّه هو المقوّم». أي: لو سعرت لنا. وهو قيمة الشيء. أي: لو حددت القيمة.

* القوم:

الجماعة من الناس، وهم الرجال دون النساء، لا واحد له من لفظ. وفي القرآن العزيز: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَ [الحجرات: 11].

وبما دخل النساء فيه على سبيل التبع، وهو يذكر، ويؤنث.

- الرجل: أقرباؤه الذين يجتمعون معه في جد واحد.

* القياس:

رد الشيء إلى نظيره.

- الشرعي: هو إلحاق الحكم الواجب لشيء ما بالشرع، بالشيء المسكوت عنه، لشبهه بالشيء الذي أوجب الشرع له ذلك الحكم، أو لعلة جامعة بينهما [ابن رشد].

- الشرعي نوعان:

قياس شبه، وقياس علة. [ابن رشد].

- عند الحنفية نوعان:

الأول: القياس الجلي: وهو ما تسبق إليه الأفهام.

الثاني: القياس الخفي: وهو ما يكون بخلاف الأول. ويسمى الاستحسان، لكنه أعم من القياس الخفي. فإن كل قياس خفي استحسان، وليس كل استحسان قياسا خفيا. لأن الاستحسان قد يطلق على ما ثبت بالنص، والإجماع، والضرورة، لكن في الأغلب إذا ذكر الاستحسان يراد به القياس الخفي.

- عند أهل الميزان: مؤلف من قضايا إذا سلمت لزم عنها لذاتها قول آخر نحو العالم متغيّر