معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 18

فهي مثقل. وفي الكتاب المجيد:* هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) [الأعراف: 189].

- فلانا: حمله حملا ثقيلا.

ويقال: أثقله الغرم، وأثقله المرض، وأثقله الوزر.

* الأثل:

شجر عظيم واحدته أثلة: بهاء واستعير للعرض فقالوا نحت أثلة فلان أي اغتابه وتنقصه وهو لا تنحت أثلته أي لا عيب فيه ولا نقص [المناوي].

* أثم:

أثما وإثما ومأثما: وقع في الإثم.

وهو آثم وأثم وأثيم وأثام وأثوم.

- فلانا تأثيما: قال له أثمت.

كما يقال: صدقه، وكذبة: إذ قال له: صدقت، وكذبت.

والتأثيم: الكذب. وفي القرآن العزيز في وصف نعيم الجنة: لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً (25) إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً. (26) [الواقعة: 25 - 26].

تأثم الرجل تأثما: تاب من الإثم، واستغفر منه.

-: فعل فعلا يخرج به من الإثم.

-: تخرج عن الإثم، وكف.

والآثام اسم للأفعال المبطئة عن الثواب وتسمية الكذب إثما كتسمية الإنسان حيوانا لكونه من جملتهم، والآثم بالمد المتحمل للإثم. قال الراغب والإثم أعم من العدوان [المناوي].

الإثم: الذنب.

-: الخمر. ومنه قول الشاعر:

شربت الإثم حتى ضل عقلي ... كذاك الإثم يذهب بالعقول

قال أبو جعفر النحاس: قول من قال: إن الخمر تسمى الإثم، لم نجد له أصلا بالحديث، ولا في اللغة، ولا دلالة في قول الشاعر. فإنه أطلق الإثم على الخمر مجازا: بمعنى أنه ينشأ عنها الإثم.

-: القمار.

أن يعمل ما لا يحل له. وفي القرآن الكريم:

* يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ. [البقرة: 219].

-: في الحديث الشريف: «ما حاك في صدرك وكرهت أن يطّلع عليه النّاس».

- في اصطلاح أهل السنة: استحقاق العقوبة.

[ابن عابدين].

- عند الحنفية: ما يجب التحرز منه شراعا، وطبعا.

- في قول بعض العلماء: المعصية بين الإنسان والإنسان.

* الأثير:

النفيس الرفيع القدر الحسن [المناوي].

* الأثيل:

الشرف المحكم [المناوي].

* الأثيم:

الكذاب.

-: الفاجر. وفي القرآن المجيد:

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعامُ الْأَثِيمِ (44) إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ. طَعامُ الْأَثِيمِ. [الدخان: 43 - 44].

قال الزجاج: عني به هنا أو جهل بن هشام. وقيل:

الأثيم في هذه الآية بمعنى الآثم.

* الإجابة:

موافقة الدعوة فيما طلب بها لوقوعها على تلك الصفة، وقال الحرالي: الإجابة