(١) انظر: «البرهان» (١/ ٨٤)، «المنخول» (ص ١٤)، «الوصول» (١/ ٦٦)، «الأوسط» (ص ٣٣٩).

(٢) نقل ابن السبكي عن الكيا كلاما يحسن إيراده هنا، فقال ما نصه: «قال الإمام أبو الحسن الطبري المعروف بـ: إلكيا في تعليقه في الأصول - ومن خط ابن الصلاح نَقَلتُ ذلك:

«مسألة شكر المُنْعِم عين مسألة التحسين والتقبيح، بيانه:

أنا نقول: ليس الشكر اللفظ، فما معناه؟

قالوا: المعرفة.

قلنا: المعرفة تراد للشكر، فكيف تكون نفس الشكر! فلا بد أن تتقدم على الشكر، فإِنما شَكَرَ مَنْ عَرَف.

قالوا: فلا نُطَوّل، نعني بالشكر ما تعنون أنتم.

قلنا: الشكر عندنا امتثال أوامر الله تعالى، واجتناب نواهيه.

قالوا: فنحن نقول الشكر: هو الإقدام على المستحسنات واجتناب المستقبحات.

قلنا: فهذه هي مسألة التحسين والتقبيح بعينها.

قال: ولكننا أفردناها بالكلام على عادة المتقدمين».

انظر: «الإبهاج» لابن السبكي (٢/ ٣٧٨ - ٣٧٩). ويراجع: «سلاسل الذهب» (ص ٩٩ - ١٠٠).